La récitation du Saint Coran est un devoir vertueux que tout bon musulman doit accomplir. En fait, il est le dernier récit verbal qui transmet les paroles d’Allah. Inimitable sur la forme, aussi bien que sur le fond, le Noble Coran ne contient pas, uniquement, des lois qui organisent la pratique religieuse et les rituels pour les musulmans, mais également des principes éthiques et moraux adressées à toute l’Humanité.

De fait, il existe un verset coranique qui est considéré comme le meilleur des versets du Saint Coran, il s’agit, bel et bien, de « Ayat Al-Kursi » (verset du Trône). Au cours de cet article, nous allons découvrir tout ce qu’il faut savoir autour de ce verset au grand mérite.

Ayat Al-Kursi : classement et révélation :

Ayat Al-Kursi (verset du Trône) est le 255^e verset de la deuxième Sourate du Saint Coran intitulée al Baqara (La Vache). Cette Sourate est composée de 286 versets et a été révélée à Médine, hormis le verset 281 qui a été révélé à Mina lors du pèlerinage d’adieu. Elle est appelée ainsi (Al Baqara) en référence à ses versets 67 et 73. Elle est, de même, considérée comme étant la Sourate la plus longue du Coran, et a des mérites innombrables.

Ayat Al-Kursi : phonétique et traduction :

Découvrez Ayat Al-Kursi en arabe, sa transcription phonétique, ainsi que sa traduction française.

Ayat Al Kursi en arabe :

اللهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Sa translittération :

« Allahou la ilaha illa houwa alhayyou alqayyoum la ta/khoudhouhou sinatoun wala nawm lahou ma fi ssamawati wama fi l-ard man dha alladhi yachfa`ou `indahou illa bi-idhnih ya`lamou ma bayna aydihim wama khalfahoum wala youhitouna bichay-in min `ilmihi illa bima cha-a wasi`a koursiyyouhou ssamawati waal-arda wala yaoudouhou hifdhouhouma wahouwa al`aliyyou al`adhim. »

Sa traduction française :

« Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. »

Pourquoi le verset du Trône est considéré comme le meilleur verset du Coran ?

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ: يا أبا المنذر، أتدري أيُّ آيةٍ من كتابِ اللهِ معك أعظم؟

قال: قلتُ: الله ورسولُه أعلم

. قال: يا أبا المنذرِ، أتدري أيُّ آيةٍ من كتابِ اللهِ معك أعظمُ؟

قال: قلت: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة : 255]

قال: فضرب في صدري، وقال: والله ليَهْنِك العلمُ أبا المنذرِ

D’après un hadith authentique (Sahîh) rapporté par Mouslim selon Ubayy ibn Ka’b. Ce dernier rapporte que le Prophète () lui dit un jour : « Ô Abû Mundhir ! Sais-tu quel est le verset le plus sublime du Coran que tu as retenu ? » Je lui répondis : «Allah et Son Messager le savent mieux que quiconque. Il a répété sa question plusieurs fois. J’ai répondu finalement: c’est le verset du Trône : « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même… » (Coran 2/255), il me tapota sur la poitrine et me dit : «Que ton savoir te soit salutaire, Ô Abû Mundhir ! ».

Les mérites de réciter Ayat Al-Kursi :

La récitation de ce verset est fortement recommandée à plusieurs reprises et dans plusieurs cas, et a de nombreux mérites, du fait qu’il garde tout musulman qui le récite sous la protection d’Allah, et le garde à l’écart des tentations de Satan.

عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم قالَ: «لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ. إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) avait dit: « Ne transformez pas vos maisons en tombes. Le démon n’entre jamais dans une maison où on récite Sourate Al Baqara ».

Ce verset à le mérite :

• de nous ouvrir les portes du paradis,
• nous approcher de notre Créateur, et de reconnaître Sa grandeur et Sa puissance ;
• confirmer notre fois en foi en Allah dans ses noms et ses attributs,
• nous accorder la protection d’Allah contre tout mal.

Les nombreux mérites et les innombrables avantages de réciter le verset du trône doivent inciter tout croyant à comprendre sa profonde signification, à le mémoriser, et à le réciter à chaque occasion afin qu’il soit protégé de tout mal inchallah.

Quand réciter Ayat al-kursi :

On peut réciter ce verset par exemple dans les situations suivantes :

• Il est fortement encouragé de réciter ce verset lorsque vous vous sentez déprimé, triste, en colère, ou encore quand vous êtes en proie à l’anxiété et aux doutes ;

• Il est recommandé également de le réciter tous les matins, quand on sort de chez nous, lorsqu’on est en voyage, après la fin de chaque prière, ou encore juste avant de dormir ;

• Afin de chasser le Chaytan (Satan) de notre foyer ;

عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم قالَ: «لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ. إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

Les mérites du verset du trône selon le prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) :

Abû Hurayra (radhiallâhu ‘anhu) a dit : «Le Messager d’Allah (sallallahu ‘alayhi wa salam) m’a confié la garde de la Zakat du ramadhan. Et puis quelqu’un vint prélever des denrées et je l’ai saisi et lui ai dit : je t’emmènerai au messager d’Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam). Il me dit : « Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux ». Je l’ai relaxé. Au matin, je me suis rendu auprès du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) et il m’a dit : « Il a évoqué une grande nécessité et une famille [nombreuse]. C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai relaxé. » « La vérité est, dit le Prophète, qu’il vous a menti et il reviendra. »

C’est alors que j’ai su qu’il retournerait puisque le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) l’a prédit. Je l’ai guetté et il revint prélever de la nourriture et je l’ai saisi et lui ai dit : je te présenterai au Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam). Il dit alors : « Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux». Je l’ai relaxé. Au matin je me suis rendu auprès du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) et il m’a dit : « Qu’a fait ton prisonnier d’hier ?

– Je lui dis, ô Messager d’Allah ! Il a évoqué le besoin et une famille [nombreuse]. C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai relaxé.» La vérité est qu’il vous a menti et il reviendra, dit le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam).

Je l’ai guetté pour la troisième fois et il revint prélever de la nourriture et je l’ai saisi et lui ai dit, je t’emmènerai au Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam) car c’est la troisième fois que tu prétends que tu ne reviens pas mais tu l’as fait. Il dit : « Laisse-moi t’apprendre des mots qui te seront utiles. Lesquels, lui ai-je dit ? quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône [Ayat al-Kursi] : « Allah, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant » jusqu’à la fin du verset. Si tu le fais, Allah t’affectera un gardien, et Satan [Chaytân] ne s’approchera pas de toi jusqu’au matin. »  Je l’ai relaxé. Et puis, au matin, je me suis rendu auprès du messager d’Allah (sallallahu alayhi wa salam) et il m’a dit : « Qu’a fait ton prisonnier d’hier ?

– Je lui ai dit : « Il a prétendu m’avoir appris des mots dont Allah me fera profiter… » Quels sont ces mots ? Il m’a dit : quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône depuis le début jusqu’à ce que tu le termines : « Allah, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le vivant, le Substituant » Et il m’a dit qu’Allah m’affecterait un gardien et que Satan [Chaytân] ne s’approcherait pas de moi jusqu’au matin ».

– Les gens (de l’époque) étaient les plus soucieux d’apprendre tout ce qui était un bien. Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « En réalité, il vous a dit la vérité, même s’il est un menteur. Tu sais à qui tu as affaire depuis trois nuits ?

– Non.

– C’est Satan [Chaytan]

Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh (hadith 2311 TOME 3)

Hadiths du Prophète – paix et bénédiction sur lui- concernant Ayat al-kursi

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من قرأ آية الكُرسيّ دُبُر كُلّ صلاةٍ لم يمنعهُ من دُخُول الجنّة إلّا أن يمُوت ».

Le Prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Celui qui récite Âyat al-Kursî à la fin de chaque prière prescrite, rien ne l’empêche d’entrer au Paradis, si ce n’est la mort.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في آية الكرسي: « سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه. »

Abû Hurayra a rapporté que le Messager d’Allah (Paix et bénédiction soient sur lui) a dit : «Dans la sourate (La Vache), il y a un verset [Ayat al-Kursi] qui est le verset le plus important du Coran, il n’est pas récité dans une maison sans que le démon ne la quitte.»

De part ça croyance profonde le musulman utilise toujours l’expression arabe inchallah (si Dieu le veut). En effet, personne ne connait son destin et de quoi demain sera fait. Le présent est court, l’avenir incertain ; le passé seul est assuré. La personne qui croit avoir le moindre contrôle sur sa vie, ses actions et ses futurs projets se trompe certes. 

En islam, Il est vrai que l’homme est libre de rêver, d’avoir des ambitions, de décider ce qu’il veut faire. Toutefois, rien n’a lieu sans le décret et la volonté d’Allah. Nous devons ainsi placer notre confiance en Allah plutôt que dans les causes de se bas monde. 

 Notre prophète paix et salut sur lui a dit qu’Allah, exalté soit-il, a dit dans un hadith qudsi :

يَا عَبْدِي، أَنْتَ تُرِيدُ وَأَنَا أُرِيدُ، وَلَا يَكُونُ إلَّا مَا أُرِيدُ، فَإِنْ سَلَّمْت لِي مَا أُرِيدُ أَعْطَيْتُك مَا تُرِيدُ، وَإِنْ لَمْ تُسَلِّمْ لِي مَا أُرِيدُ أَتْعَبْتُك فِيمَا تُرِيدُ، وَلَا يَكُونُ إلَّا مَا أُرِيدُ

« Ô Mon Serviteur, toi tu veux et Moi Je veux, mais il ne sera fait que ce que Je veux. Si tu te soumets dans ce que Je veux, je te suffirai dans ce que tu veux. Mais si tu ne te soumets pas dans ce que Je veux, je te fatiguerai dans ce que tu veux. Et il ne sera fait que ce que Je veux ».

Au cours des lignes qui suivent, on verra ensemble la définition de « inchallah », sa traduction, comment l’écrire, le prononcer, sur qu’elle fondement islamique se base cette pratique et son impact spirituel sur les membres de la communauté musulmane.

Définition de Inchallah

Inchallah est l’une des diverses transcriptions francophones de la formule arabe « إن شاء الله » qui signifie « si Allah le veut ». C’est, à-peu-près l’expression la plus utilisée par les musulmans à travers le monde, c’est aussi l’expression que tout musulman doit répéter incessamment puisque toutes nos actions prévues dans l’avenir ne se réaliseront que par la volonté et le vouloir d’Allah.

Il faut, donc, que tout croyant dit « inchallah » lorsqu’il compte faire quelque chose par cela il reconnait la toute puissance d’Allah qui décrète ce qui aura lieu ou pas. Même avec la meilleure volonté l’homme n’est pas maître de son destin. On peut avoir l’espoir de voir se réaliser une chose que l’on aime, mais on ne doit pas oublier de placer sa confiance en Allah, car c’est lui qui décide.

Quand utiliser inshallah ?

Le terme Inchallah est parfois écrit inshallah est une expression arabe qui signifie « si Dieu le veut » et pour indique que l’avenir est soumis à la volonté divine.

Quand et pourqoui cette phrase est couramment utilisée par les musulmans du monde entier ?

Voici quelques contextes typiques où l’on peut utiliser « Inchallah » :

1. Planification future : Lorsqu’on parle de plans ou d’événements futurs, « Inchallah » est souvent utilisé pour reconnaître que la réalisation de ces plans dépend de la volonté de Dieu. Par exemple, « Je te verrai demain, inchallah. »
2. Espoir et souhaits : Pour exprimer l’espoir que quelque chose se produise, comme en réponse à des projets ou des désirs. Par exemple, « Inchallah, tu réussiras à tes examens ». C’est une forme d’invocation.
3. Réponse à une incertitude : Quand on n’est pas sûr de l’issue d’une situation. Par exemple, si quelqu’un demande si le temps sera beau pour un événement extérieur, on peut répondre « Inchallah », soulignant que cela reste incertain et dépend de facteurs extérieurs.
4. Expression de la foi : Utiliser « Inchallah » peut également être un moyen d’exprimer sa foi et sa confiance en Dieu, en reconnaissant que tout est sous Son contrôle.

En résumé, « Inchallah » est utilisé pour exprimer l’acceptation que tout dépend de la volonté de Dieu, tout en exprimant espoir et optimisme quant à l’avenir.

Comment écrire « inchallah » ?

L’expression « inchallah » s’écrit de plusieurs manières puisqu’il s’agit, en effet, d’une translittération phonétique à l’instar de tous les termes arabes transcris en lettres de la langue française ; chacun donc l’écrit dépendamment de comment il l’entend. Cela dit, pour s’assurer de sa façon d’écriture la plus correcte, il nous semble utile d’analyser le terme et sa composition syntaxique.

Voici les différentes écriture que l’on rencontre : 

• In chaa Allah
• Inchallah
• inshallah
• insha’Allah
• Insha Allah
• in chā Allah
• in chā’ Allah
• in shaa Allah

Les 3 mots qui composent le terme :

L’expression « inchallah » en arabe se compose de trois parties : إن/ شاء/ الله ; in/ cha’a/ Allah

En dernier lieu, mais non des moindres, pour ce qui est du nom « Allah », il s’agit du nom principal de notre Créateur. Ce nom se traduit en français par Dieu, mais il est largement préférable de ne pas le traduire puisqu’il s’agit d’un nom propre qu’Allah s’est lui-même attribué, et il fait, également, partie de Ses 99 Noms.

1. En premier lieu, on a « in » qui est une particule de condition en arabe. En français, elle signifie « si » tout simplement.
2. Ensuite, il y a le verbe « cha’a » qui se traduit en français par le verbe « vouloir ».
3. En dernier lieu, mais non des moindres, pour ce qui est du nom « Allah », il s’agit du nom principal de notre Créateur. Ce nom se traduit en français par Dieu, mais il est largement préférable de ne pas le traduire puisqu’il s’agit d’un nom propre qu’Allah s’est lui-même attribué, et il fait, également, partie de Ses 99 Noms.

Donc, une écriture cette expression en trois parties distintctes est plus correcte, exemple « in chā’ Allah » Or, l’écriture la plus utilisée et la plus recherchée reste « inchallah » du fait qu’elle est plus lisible et plus rapide à écrire.

Comment prononcer Inchallah ?

Pour prononcer correctement « inchallah », il n’y a qu’un seul piège à éviter : ne pas raccourcir le « chaa » long en « cha » bref. Il faut absolument dire « chaa » avec un « a » prolongé, ce qui donne « In-chaa-al-lah » en quatre syllabes distinctes. Cette prononciation « chaa » est l’élément déterminant qui distingue la bonne prononciation de la version approximative qu’on entend souvent.  Ajoutons un petit élément qui concerne uniquement l’arabophone  le mot chat est composé de la lettre alif pour la prolongation et d’une hamza maftouhat.

« Inchallah » : un ordre d’Allah

Comme déjà précisé plus haut, dire « inchallah » est un ordre divin prescrit dans le Coran (Sourate Al Kahf, versets 23-24).

Dire « inchallah », c’est transférer l’aboutissement à Allah car nos intentions seules ne suffisent pas, c’est se soumettre entièrement à Allah en reconnaissant notre faiblesse et notre impuissance, c’est remettre tout entre les mains d’Allah et admettre que rien ne se produira sans Son consentement et Sa bonne volonté.

Avoir foi en Allah, être sûr et certain qu’Il sait ce que, nous, ne savons pas, se remettre entièrement à Lui et Lui déléguer toutes nos affaires est une œuvre du cœur, un vrai acte d’adoration, c’est un pilier fondamental de la religion dans la mesure où témoigner sa foi en allah et son prohète est le premier pilier foi. On parle, à cet égard, de « Al Tawakkul ‘ala Allah ». Ainsi, dire « Inchallah » n’est pas seulement une preuve de confiance en Allah, c’est même une condition sine qua non pour que nos actions soient réalisées et nos rêves exaucés. Il suffit pour s’en convaincre de citer les versets 23 et 24 de Sourate Al Kahf :

وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَدًا (23) إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَدًا (24)

{Et ne dis jamais, à propos d’une chose : « Je la ferai sûrement demain »(23) sans ajouter : « Si Allah le veut », et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis : « Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mène plus près de ce qui est correct » (24)}

« Inchallah » dans le Coran et la Sunna :

Références de incha Allah dans le Coran:

L’expression « inchallah » s’est reproduite dans le Coran à maintes reprises vu sa grande importance. En voilà quelques exemples :

لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ » (سورة الفتح، الآية 27)

» Assurément, vous allez entrer dans la Mosquée Sacrée – si Dieu le veut – en toute sécurité » (Sourate Al-Fath, verset 27)

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (سورة الصافات، الآية 102)

« Ainsi, lorsqu’il atteint l’âge de travailler avec lui, il dit que : « Oh mon cher fils ! Vraiment, j’ai vu dans mon rêve que j’étais en train de t’immoler. Allez, regardes (réfléchies). Quel est ton point de vue à ce propos ? » (Ismaël) il a dit : « Oh mon cher père! Fais donc ce par quoi tu as été commandé. Tu vas me trouver patient, si Allah le veut. » (Sourate As-Saffat, verset 102)

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ » (سورة البقرة، الآية 70)

» Ils disent: “Demande pour nous à ton Seigneur qu’Il nous précise ce qu’elle doit être. En vérité pour nous, toutes les vaches se ressemblent. Mais, nous y serions certainement bien orientés pour accéder (à la vache qui doit être sacrifié) si Allah le veut”. (Sourate Al-Baqara, verset 70)

فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ » (سورة يوسف، الآية 99)

Lorsqu’ils s’introduisirent auprès de Joseph, celui-ci accueillit ses père et mère, et leur dit: «Entrez en Egypte, en toute sécurité, si Allah le veut! » (Sourate Yusuf, verset 99)

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (سورة الكهف، الآية 69)

« [Moïse] lui dit: «Si Allah veut, tu me trouveras patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres». » (Sourate Al-Kahf, verset 69)

Exemple de incha Allah dans la sunna:

Il nous semble intéressant, à cet effet, d’évoquer un hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim qui détient une grande leçon quant à ne pas dire « inchallah » :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « قال سليمان بن داود: لأطوفنّ الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة منهن غلاماً يقاتل في سبيل الله، فقال الملك: قل: إن شاء الله. فلم يقل: إن شاء الله. فطاف عليهنّ فلم يلد منهن إلاّ امرأة واحدة نصف إنسان، قال صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركاً لحاجته» رواه البخاري ومسلم.

Notre prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) avait dit : « (Le Prophète) Souleyman a dit une fois : «Ce soir, j’aurai des rapports avec quatre-vingt-dix femmes, chacune d’entre elles enfantera d’un cavalier qui combattra dans la voie d’Allah.» Sur ce, son compagnon dit : « Si Allah veut (in cha’a Allah)! » Mais (Souleyman), lui, ne dit pas « Si Allah le veut ». Souleyman eu donc des rapports avec toutes les femmes, mais aucune d’elles ne tomba enceinte sauf une femme qui enfanta d’un malformé. Notre prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) a don dit : Par Celui qui détient l’âme de Mohamed dans Sa Main ! Si (Souleyman) avait dit « Inchallah », (toutes ses femmes auraient eu des garçons) et ils auraient combattu dans la voie d’Allah en tant que cavaliers. »

Conclusion de cet article :

En somme, ce voyage à travers la compréhension et l’utilisation de « Inchallah » nous rappelle l’importance de reconnaître et de se soumettre à la volonté divine dans toutes nos entreprises. Que ce soit dans nos projets les plus ambitieux ou nos activités quotidiennes, dire « Inchallah » n’est pas seulement une règle de bonne conduite, mais une affirmation de notre foi, une acceptation que seul Allah détient le contrôle absolu sur l’existence.

Cette expression, riche de sens et chargée de spiritualité, nous incite à une réflexion plus profonde sur notre relation avec le divin et notre manière de naviguer dans ce monde. Comme le souligne le hadith qudsi, notre volonté doit être alignée avec celle d’Allah pour atteindre la véritable tranquillité et réussite.

Ainsi, « Inchallah » est bien plus qu’une expression; c’est un mode de vie, une philosophie qui guide le croyant dans l’humilité et la confiance totale envers son Créateur.

Rendre visite aux malades est une obligation rétribuée par Allah, exalté soit-Il, et une pratique recommandée par notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui). Cela dit, il y a un certain nombre de préceptes et d’enseignements que chaque musulman doit respecter et mettre en application lors de sa visite, à commencer déjà par l’invocation en faveur du malade. Il existe plusieurs invocations à prononcer en présence d’un malade, dont la plus répandue et la plus courante est : « Allah y chafik ». Que signifie donc cette invocation ? Quand l’employer et comment y répondre ? Quelles règles de bienséance à suivre lors de la visite d’un malade ? Existe-il d’autres invocations recommandées à réciter pour un malade ? C’est ce qu’on va découvrir ensemble au cours de cet article inchallah.

Que veut dire Allah y chafik ?

Même si la forme d’écriture de cette invocation en arabe littéraire ne diffère pas trop de sa manière d’écriture en arabe dialectal, cette dernière demeure la plus utilisée. Sa traduction en français est : « Qu’Allah te guérisse », elle s’utilise pour souhaiter la guérison à une personne qui est malade.

Sa transcription en arabe est la suivante : « اللهْ يْشَافِيكْ »

« Allah y chafik » est utilisée pour désigner la 2^ème personne du singulier. La personne concernée par cette invocation change lorsqu’on change la particule de possession  » k « . Par exemple, si l’on veut dire « Qu’Allah nous guérisse », on change « k » par « na », et « k » par « koum » pour dire « Qu’Allah vous guérisse », et ainsi de suite suivant les terminaisons de la langue arabe.

Allah y chafik en arabe classique

Il y a plusieurs manières de dire cette invocation en arabe littéraire, la plus proche de l’arabe dialectal est la suivante : « Allah yachfik » ; « اللهْ يَشْفِيكْ ». On peut également dire « Chafak Allah » ; « شَفَاكَ اللهْ », tout comme il est possible de dire « Bi-chifaa » ; « بالشِّفَاءْ ».

Quand utiliser Allah y chafik et comment y répondre ?

Comme on l’a déjà précisé, c’est une invocation que le musulman fait à son frère ou sa sœur malade dans l’espoir qu’Allah, exalté soit-Il, lui accorde la guérison et la bonne santé. En effet, en tant que musulmans, nous sommes conscients de l’importance de ce don si précieux qu’est la santé. Rendre visite à un malade nous rappelle donc qu’on est des êtres faibles exposés toujours à la maladie voire à la mort, c’est pour cette raison que notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit dans un hadith par Al Boukhari :

« Visitez le malade et suivez les convois funéraires car ceci vous rappelle l’au-delà. » ;

« عُودوا مرضاكم واتَّبِعوا الجنائزَ تُذكِّرْكم الآخرةَ »

Que doit-on répondre, en retour, à quelqu’un qui nous dit « Allah y chafik » ?

Habituellement, lorsque quelqu’un nous adresse une invocation islamique, on répond par « Amin » ; « آمين », dont la traduction pourrait être comme suit : « Ô Allah exauce ! ». Il existe également des manières de répondre qui sont légèrement différentes, comme à titre d’exemple « Allahomma amin » ; « اللهم آمين », ou encore « Amin, ya Rabb ! » ; « آمِين يا رَبّ » qui signifie : « Ô Allah exauce, Ô mon Seigneur ! »

Quelques règles de bienséance à suivre lors de la visite d’un malade

Lors de la visite d’un malade, tout musulman doit se conformer à un certain nombre de préceptes issus de la tradition prophétique (la Sunnah), comme par exemple :

-Se rappeler, d’abord, que cette visite est un droit que ton coreligionnaire a sur toi. Notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit à cet effet :

« حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ، وإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ ».

« Les droits du musulman sur son frère musulman sont au nombre de six : quand il le rencontre, il doit le saluer avec le salam; quand il l’invite, il doit répondre à son invitation; lorsqu’il le consulte sur n’importe quel sujet, il doit lui donner un avis sincère; lorsqu’il éternue et loue Dieu, il doit demander à Dieu d’être miséricordieux envers lui; lorsqu’il est malade, il doit lui rendre visite; et lorsqu’il quitte ce monde, il doit assister à ses funérailles ».

– Ne pas s’attarder très longtemps auprès du malade, sauf si le malade le souhaite.

– Réconforter le malade. Notre prophète (Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) répétait toujours au malade à qui il rendait visite que :

« لَا بأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ »

 « Ce n’est pas un mal. Cette maladie te sera purificatrice par la permission d’Allah. »

–  Recommande-lui d’avoir une bonne foi en Allah, et rappelle-lui qui’Il est celui qui accorde la guérison.

–  Veille à faire montre d’empathie envers le patient, n’élève pas la voix en sa présence, ne fais pas allusion à un sujet qui pourrait l’attrister, et ne l’embarrasse pas de questions qui n’ont pas à être posées.

– Dire du bien et invoquer en sa faveur ;

D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :« Lorsque vous êtes en présence d’un malade ou d’un mort, alors dites du bien car certes les anges disent « Amine » à ce que vous dites. »

Des invocations à dire pour un malade :

عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض ».

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui visite un malade dont le terme de vie n’est pas arrivé et dit auprès de lui 7 fois : “Je demande à Allah l’Immense, le Seigneur de l’immense trône, de te guérir“, alors Allah le guérit de cette maladie ».

« اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ البَأْسَ، اِشْفِ أَنْتَ الشَّافِـي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاءُكَ »

« Ô Allah, Seigneur des gens, fais partir le mal ; accorde la guérison, c’est Toi Celui Qui guérit; il n’y a pas de guérison si ce n’est la guérison que Tu accordes »

Allah y rahmo pour le masculin, Allah y rahma pour le féminin est une invocation en Islam à laquelle on fait recours pour implorer Allah à accorder Sa miséricorde pour toutes les personnes mortes ou vivantes soient-elles. De nos jours, cette invocation s’emploie, également, pour présenter ses condoléances à quelqu’un qui a perdu un être cher. Dans les lignes qui suivent, nous allons aborder sa signification, son écriture correcte en arabe classique, quand la dire et comment y répondre, ainsi que quelques autres invocations (douas) qui se disent en cette triste occasion.

Que veut dire Allah y rahmo / Allah y rahma ?

Cette invocation est plus utilisée en arabe dialectal qu’en arabe classique, notamment dans les pays du Maghreb et les pays francophones. Sa traduction française la plus pertinente, à mon sens, serait : « Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde », même si la formule la plus répandue est : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ».

Sa transcription en arabe est comme suit : اللهْ يْرْحْمُو/ الله يْرْحْمَا

Allah y rahmo / Allah y rahma s’utilise toujours pour désigner la 3^ème personne du singulier.

Allah y rahmo / Allah y rahma en arabe classique

Maintenant que l’on vient de voir la formule Allah y rahmo / Allah y rahma en argot, voyons dès lors sa version plus originelle et sophistiquée en arabe littéraire. De fait, il existe plusieurs manières de dire cette invocation en langue arabe :

La formule qui s’approche le plus du dialecte est la suivante : « Allah yarhamouh », elle s’écrit en arabe الله يرْحَمُهُ. Cependant, cette formule est très peu utilisée.

On peut également citer « Rahimahoullah », qui s’écrit en arabe « رَحِمَهُ الله » ; « Yarhamhoullah », qui s’écrit « يَرْحَمْهُ الله » en arabe ; ou bien « Rahmatou Allahi 3aleyhi », dont la transcription en arabe est comme suit : « رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ ».

Cette invocation peut très bien être dite au moment de Salât-Al Janaza ou bien de l’enterrement.

Quand et pourquoi utiliser cette invocation ?

Il est vrai qu’on utilise « Allah y rahmo / Allah y rahma », très souvent,  soit lorsqu’une personne décède et qu’on veut présenter nos condoléances aux proches du défunt, soit en évoquant une personne déjà morte. Toutefois, l’emploi de cette invocation s’avère beaucoup plus large et sert également à solliciter la miséricorde d’Allah, exalté soit-Il, pour les musulmans vivants.

Nombreuses sont les expressions qu’on peut utiliser pour exprimer notre compassion et nos condoléances, comme à titre exemple, « nos plus sincères condoléances », « que son âme repose en paix », « nous partageons votre peine », etc. Toutefois, en Islam, il est préférable voire recommandé d’employer des expressions telles que « Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons », ou encore « Qu’Allah lui fasse miséricorde ».

A vrai dire, ces formules suscitent plus de réconfort et de satisfaction.. Quoi de mieux d’avoir la certitude de retourner à Lui, à Allah Le Tout Miséricordieux, Le Très Gracieux, Ar-Rahman Ar-Rahim. D’ailleurs, les musulmans répètent souvent «Au nom de Dieu, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux », notamment à la lecture du Coran, ou avant chaque sourate dans les prières.

Il est très important si je n’ose pas de dire vital d’implorer Sa Miséricorde chaque jour et de l’invoquer pour les autres également. Il nous semble utile, à cet égard, de citer un hadith rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3599 où l’on voit la grandeur et l’importance de cet acte :

قال رسول الله ﷺ: » لن يُدخل أحدًا عملُه الجنة. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ فأجاب عليه الصلاة والسّلام: «لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة « 

Le Prophète (Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Personne ne rentrera dans le paradis si ce n’est par la miséricorde d’Allah». Ils ont dit : Même toi ô Messager d’Allah ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu : « Même moi, sauf si Allah me couvre de sa miséricorde ».

Comment répondre à l’invocation Allah y rahmo ?

Lorsque quelqu’un nous présente ses condoléances en employant cette invocation « Allah y rahmo / Allah y rahma », on se contente de répondre par « Amin ». 

Comment présenter ses condoléances en Islam ?

Dans la religion musulmane, on doit faire montre de patience et d’endurance quand on perd un être qui nous est cher en sachant qu’il va retourner vers Son Créateur le Tout Miséricordieux. Les personnes qui veulent présenter leurs condoléances doivent donc élire leurs mots minutieusement, tout en rappelant aux proches du défunt que la vie est passagère et que, tôt ou tard, tout le monde quittera cette vie.

On peut présenter nos condoléances aux proches du défunt avant ou après l’enterrement (Dafn), mais il serait préférable en Islam de le faire dans les trois jours qui suivent le décès.

Les formules de condoléances islamiques les plus connus :

·        « Allah y rahmo / Allah y rahma » : « Qu’Allah lui fasse miséricorde »

·        « Inna Lillahi wa inna ilayi raji-ôune » qui signifie  « Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons ! », elle s’écrit en arabe « إنّا لله وإنّا إليه راجعون »

·        « À Allah appartient ce qu’Il a repris et à Lui appartient ce dont Il a fait don. Et toute chose, auprès de Lui, un terme bien déterminé. Fais preuve de patience et espère recevoir la récompense promise par Allah » : « إِنَّ للهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى. فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ »

·        « Qu’Allah accroisse votre rétribution » : « عظّم الله أجركم »

Quelques douas pour les morts :

« الَّلهُم اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه، وزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار ».

« Ô Seigneur ! Pardonne-lui et accorde-lui Ta miséricorde. Accorde-lui le salut et le pardon. Assure-lui une noble demeure. Elargis-lui sa tombe et lave-le avec l’eau, la neige et la grêle. Nettoie-le de ses péchés comme on nettoie le vêtement blanc de la saleté. Donne-lui en échange une demeure meilleure que la sienne et une épouse meilleure que la sienne. Fais-le entrer au Paradis et préserve-le du châtiment de la tombe et du châtiment de l’Enfer. »

« اللّهُـم اغْفِـرْ لِحَيِّـنا وَمَيِّتِـنا وَشـاهِدِنا، وَغائِبِـنا، وَصَغيـرِنا وَكَبيـرِنا، وَذَكَـرِنا وَأُنْثـانا. اللَّهم مَنْ أَحْيَيْـتَهُ مِنّا فَأَحْيِـهِ عَلى الإِسْلام، وَمَنْ تَوَفَّـيْتَهُ مِنّا فَتَوَفَّـهُ عَلى الإِيـمان، اللهُـمِّ لا تَحْـرِمْنـا أَجْـرَه، وَلا تُضِـلَّنا بَعْـدَه ».

« Ô Seigneur ! Pardonne à nos vivants et à nos morts, aux présents et aux absents, aux jeunes et aux vieux, aux hommes et aux femmes. Ô Seigneur ! Celui d’entre nous que Tu maintiens en vie, fais-le vivre sur la voie de l’Islam et celui d’entre nous dont Tu as repris l’âme, fais-le mourir dans la foi. Ô Seigneur ! Ne nous prive pas de sa récompense et ne nous égare pas après sa mort. »

« اللّهُـم عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه »

« Ô Seigneur ! Il est Ton esclave, fils de Ton esclave (féminin), il a besoin de Ta miséricorde et Tu n’as nul besoin de son châtiment. S’il était bienfaiteur, augmente-lui le nombre de ses bonnes actions et s’il était pécheur alors pardonne-lui. »

Tout musulman souhaite avoir l’invocation exaucée. En effet, nous voulons tous une belle vie et avons tous des rêves que nous voulons réaliser, des projets que nous voulons concrétiser, des ambitions que nous voulons atteindre. Pour cela nous devons recourir à tous les moyens licites disponibles, et faire confiance à Allah. Parmi les moyens les plus efficaces, figure le fait d’invoquer Allah le Tout-Puissant. En effet, rien dans cet univers ne se produit, rien ne se réalise, sans la permission de notre Seigneur Azza wa Djalla. 

Nous allons voir ensemble dans cet article comment être exaucé dans ses invocations in cha Allah. En effet, il y a certaines conditions à respecter pour avoir une invocation exaucée et certaines choses à éviter. Nous verrons également quelles sont les causes supplémentaires d’exaucement des invocations.

Observez ces trois conditions nécessaires à l’exaucement de nos invocations :

• Il faut avoir dans le cœur le monothéisme pur

Le monothéisme pur est le fondement de l’Islam. Aucun acte d’adoration n’est accepté par Allah s’il n’est pas accompli exclusivement pour Lui Azza wa Djalla. Et les invocations n’échappent pas à cette règle. Ainsi, lorsqu’on fait une invocation, il faut invoquer uniquement Allah. 

Certains pensent qu’il est préférable de passer par des gens décédés qu’ils considèrent comme des dévots, pour invoquer Allah ; c’est un péché énorme car c’est ni plus ni moins que du polythéisme. Il est absolument interdit d’invoquer des hommes que l’on considère comme pieux, y compris notre Prophète ﷺ.

Dans un hadith Qudsi, le Prophète ﷺ a rapporté qu’Allah a dit : “ Quiconque accomplit un acte d’adoration en me donnant un associé, Je l’abandonnerai, lui et son polythéisme (Chirk en islam).” (Mouslim)

Donc la règle numéro un pour être exaucé, c’est de n’invoquer qu’Allah Ta Ala.

• La deuxième condition pour avoir une invocation exaucée, c’est de ne pas faire des invocations qui entraînent la rupture des liens familiaux

Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu’Allah eut terminé la Création, al-Rahim (le lien de parenté) s’est accroché au Trône et a dit : –  » Ô Seigneur! Je me mets sous Ta protection contre la rupture.  » Allah lui répondit. –  » Veux-tu que Je maintienne les liens avec ceux qui te préservent et les rompe avec ceux qui rompent avec toi ?  » Le lien de parenté répondit : « Oui!  » Allah lui dit : – « Eh bien, Je te l’accorde. » » (Al-Boukhari et Mouslim)

Le Prophèteﷺ a également dit : “Nul musulman invoque Allah d’une invocation qui n’implique pas un péché ou la rupture de liens de parenté, sans qu’Il ne lui accorde une de ces trois choses : soit Il l’exaucera dans ce bas monde, soit dans l’au-delà, soit Allah détournera de lui un mal équivalent à ce qu’il avait demandé.” (Ahmad et al-Hakim ; jugé Sahih par al-Albani)

• La troisième condition, c’est qu’il faut être concentré, ne pas être distrait lorsqu’on invoque Allah Ta Ala, et être persuadé que l’on sera exaucé.

D’après Abou Hurayrah, le Prophète ﷺ a dit : “Lorsque vous invoquez Allah, soyez persuadé que vous serez exaucé, et sachez qu’Allah n’exauce pas les invocations de quelqu’un dont le coeur est distrait.” (At-Tirmidhî et al-Hâkim ; jugé Hassan par Al-Albânî)

A côté des trois conditions que nous venons de citer, il existe différentes causes qui facilitent l’exaucement de nos invocations. 

Voici des causes qui vous permettront d’être exaucés in châ Allah

• Il faut penser du bien d’Allah al-Karîm (le Généreux). 

En effet le Prophète Muhammad ﷺ a dit dans un hadith Qudsi :

Je suis selon ce que pense mon adorateur de Moi. S’il pense du bien de Moi, il récoltera du bien ; et s’Il pense du mal de Moi, il récoltera du mal. (Ahmad ; jugé Sahih par le cheikh al-Albani)

• Il convient de commencer ses invocations en faisant l’éloge d’Allah Azza wa Djalla et en priant pour le Prophète ﷺ. On peut le glorifier en utilisant des des termes comme soubhanak, la ilah illaa anta et en citant ses noms sublimes. Ensuite on peut se mettre à invoquer Allah et à Lui demander ce que nous voulons, concernant les biens de ce monde et de l’au-delà.

• Parmi les causes d’exaucement figure aussi le fait de lever les mains au moment des invocations.

• Il ne faut pas être hésitant lorsqu’on invoque Allah Azza wa Djalla. Au contraire, il faut invoquer notre Seigneur avec confiance et insistance. En effet Allah aime que Son serviteur Lui demande ce qu’il veut avec insistance, sans se lasser, même si l’exaucement prend du temps. Il arrive parfois qu’il faille attendre des semaines, des mois, voire des années avant qu’Allah nous accorde ce que nous Lui avons demandé.

• Si vous voulez être exaucé, invoquez Allah aux moments, ou dans les situations particulièrement propices à l’exaucement. Ses moments ont été définis par notre Prophète Muhammad ﷺ . Ils sont entre autres : le dernier tiers de la nuit, le moment entre l’adhan et l’iqâmah, lorsque nous sommes en prosternation, les dernières heures du vendredi, avant la prière du Maghrib, le jour de Arafat, pendant le pèlerinage, lorsqu’on jeûne, la nuit d’Al-Qadr à la fin du mois de Ramadan, lorsque la pluie tombe…

• Il faut éviter au maximum de commettre des péchés, et notamment gagner sa vie de manière licite.

Le Prophète ﷺ a dit : « Ô gens ! Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon. Allah a prescrit aux croyants ce qu’Il a prescrit aux Messagers, Il, le Très Haut, dit (sens du verset): « Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et pur ! Faites du bien, car Je sais parfaitement ce que vous faites. » (Coran : 23/51). Allah dit également (sens du verset) : « Ô les croyants ! Mangez des aliments purs que Nous vous avons accordés. » (Coran : 2/172). Puis le Prophète ﷺ fait le récit d’un homme, échevelé et sale qui, après avoir longtemps voyagé, lève les mains au ciel en disant : « Ô Seigneur ! Ô Seigneur ! » Alors que sa nourriture est illicite, que sa boisson est illicite, que ces vêtements sont illicites et qu’il s’est nourri de manière illicite ; alors comment pourrait-il être exaucé ? » (Mouslim)

En faisant de bonnes actions, on efface ses péchés. Certaines bonnes œuvres sont particulièrement recommandées pour effacer ses péchés comme le jeûne de Achoura.

Les causes que nous venons de citer ne sont pas exhaustives. Mais elles figurent parmi les plus importantes.

Quels sont les meilleurs moments pour une invocation exaucée ?

Comme nous l’avons dit précédemment, il y a des heures auxquelles la supplication du musulman a plus de chance d’être exaucée et nous allons en citer quelques unes :

• Les invocations au milieu de la nuit et la dernière partie de de la nuit,
• Laylat al-Qadr ( la nuit du destin),
• Entre l’appel à la prière et l’iqaamah
• Après les prières prescrites,
• Un instant du vendredi, qui est la dernière heure après la prière du Asr ou entre les deux prêches de l’Imam à la prière du vendredi,
• Après l’adhan des prières obligatoires,
• Si on dort en état de pureté, puis se réveille la nuit et supplie,
• Les invocations durant le mois de Ramadan,
• En prosternation, après les prières obligatoires ,
• Lors d’un voyage,
• Après avoir terminé la lecture du Coran entièrement,
• Lors de la rupture du jeûne,
• Lorsqu’il pleut, etc., et Allah sait mieux.

Résumé sur l’invocation exaucée :

Pour conclure, quelles que soient les choses licites que vous désiriez, invoquez Allah pour les obtenir. Il est le Maître de l’univers et de ce qu’il contient ; Il connaît le passé, le présent et le futur, et Il est le Détenteur unique de toute subsistance. Mais si vous voulez mettre tous les atouts de votre côté pour obtenir ce que vous avez demandé, il convient de respecter les conditions et les causes que nous venons d’évoquer pour avoir une invocation exaucée.

Pensez du bien d’Allah Ta Ala et ne vous lassez jamais de L’invoquer ; car c’est Lui qui a dit dans Son Noble Livre (sens du verset) : “Invoquez-moi et Je vous exaucerai.” (Coran 40/60)