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Dire bonjour en arabe

dire bonjour et saluer en arabe

Les salutations font partie du lexique indispensable à connaître pour chaque personne qui désire apprendre une nouvelle langue. L’apprentissage du vocabulaire et lexique relatif aux salutation est parmi les premiers cours que l’on enseigne pour ceux qui souhaitent faire connaissance de cette belle langue du Coran qu’est l’arabe.

Nous allons apprendre ensemble, au cours de cet article inchallah, à saluer et à dire bonjour en arabe pour vous initier à cette belle langue et vous ouvrir une voie vers la connaissance de la langue arabe.

Et pourquoi pas la maîtriser parfaitement en profitant d’un programme d’arabe progressif qui s’adapte à vos besoins et à votre disponibilité et nous vous garantissons un apprentissage dans les meilleures conditions qu’elles soient que ce soit dans le cadre d’un travail, de vacances, ou tout simplement afin de communiquer avec vos amis.

Dire bonjour en arabe littéraire :

Il existe plusieurs façons de dire bonjour en arabe littéraire ou de saluer d’une manière générale en arabe. La formule de salutation la plus répandue entre les musulmans spécifiquement et les arabes généralement est, bel et bien, « Assalam’alaikoum ». On peut l’utiliser pour saluer tout type de personnes et à toute heure de la journée.

Il y a d’autres formules qui servent à saluer selon leur contexte d’utilisation, même si, d’un point de vue lexical, elles ne signifient pas « Bonjour » littéralement, comme par exemple « مرحبا »/ « Marhaba », ou bien « أهلا وسهلاً »/ « Ahlan wa sahlan » qui s’utilisent plus souvent pour souhaiter la bienvenue à quelqu’un chez votre pays ou encore plus intimement chez vous.

Comment dire bonjour en arabe en fonction du moment de la journée :

On peut saluer les personnes selon les différents moments de la journée.

Dire « Bonjour » Le matin :

Si l’on rencontre quelqu’un le matin avant midi et que l’on veut le saluer. On peut tout simplement lui dire « صباح الخير »/ «Sabahou Al-Khair » qui signifie « Bonne matinée », ou encore en disant « صباح النّور »/ « Sabahou An-Nur ». D’ailleurs, on peut répondre à ces salutations matinales avec les mêmes formules.

Dire « Bonjour » L’après-midi et le soir :

Pour l’après-midi et le soir, on utilise « مساء الخير »/ « Masa’u Al-Khair »  ou bien « مساء النُّور »/ « Masa’u An-Nur » qui signifient bon après-midi ou bonne soirée selon le contexte. On y répond avec les mêmes formules.

La salutation en Islam :

La salutation en Islam est un acte de politesse et un rappel des liens de fraternité et d’amitié qui doivent lier les musulmans entre eux. C’est ainsi que notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) nous a vivement encouragés à propager les salutations entre nous, non uniquement avec ceux que nous connaissons, mais également avec ceux que nous ne connaissons pas, et ce pour établir les ponts de la paix et universaliser les principes de solidarité, de charité et d’amour. Ce petit geste a de nombreux mérites et fait augmenter les bonnes actions de celui qui prend toujours l’initiative de saluer les autres à chaque fois que l’occasion se présente.

La formule complète de salutation en Islam est « السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ». Sa transcription phonétique est la suivante : « Assalam’alaikoum wa rahmatoullahi wa barakatouh ». Sa traduction en français est : « puisse Allah t’accorder Sa protection, Sa paix, Sa miséricorde et Ses bénédictions ».

Pour y répondre, il suffit de dire : « وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ». Elle se transcrit phonétiquement par : « Wa aleykoum salam wa rahmatoullahi wa barakatouh ». Elle signifie : « que la paix d’Allah, Sa miséricorde et Ses bénédictions soient sur vous également ».

Recommandations prophétiques pour une salutation parfaite :

Il existe un nombre de recommandations prophétiques et d’habitudes chez les musulmans qui accompagnent la formule de salutation islamique. On cite à titre d’exemple :

·        Accompagner la salutation d’un sourire,

عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، قال: قال لي النَّبي صلّى الله عليه وسلّم: « لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق ». (رواه مسلم)

D’après Abi Darr (qu’Allah l’agrée), le prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Ne méprise aucune bonne action si petite soit-elle, comme le fait d’accueillir ton frère avec un visage souriant. » (Rapporté par Mouslim).

·        Serrer les mains à son interlocuteur,

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: « إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه، وأخذ بيده فصافحه؛ تناثرت خطاياهما، كما يتناثر ورق الشجر.

D’après Hudhayfah ibn al-Yaman (qu’Allah l’agrée) que notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Certes, lorsque le musulman serre la main à son frère, leurs péchés tombent comme tombent les feuilles de l’arbre. »

·        Mettre sa main sur le cœur comme signe de grand respect et profond estime envers la personne que vous saluez.

Les mérites de salutation selon le hadith :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أوَلَا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم ». رواه مسلم

 D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit : «Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas. Ne vais-je pas vous montrer une chose qui, si vous la pratiquez, vous vous aimerez? Propagez le salam entre vous.» Rapporté par Mouslim.

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ، وإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ ».رواه البخاري

Le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Les droits du musulman sur son frère musulman sont au nombre de six : quand il le rencontre, il doit le saluer avec le salam; quand il l’invite, il doit répondre à son invitation; lorsqu’il le consulte sur n’importe quel sujet, il doit lui donner un avis sincère; lorsqu’il éternue et loue Dieu, il doit demander à Dieu d’être miséricordieux envers lui; lorsqu’il est malade, il doit lui rendre visite; et lorsqu’il quitte ce monde, il doit assister à ses funérailles ».Rapporté par Al-Boukhari.

L’importance de salutation dans le Coran :

Les versets ci-dessous montrent la grande importance de la salutation islamique, puisqu’elle a été citée à plusieurs reprises dans le Coran, et vu que lorsque les croyants accéderont au Paradis, ils seront accueillis par les anges par la formule « Assalam’alaikoum », car en Paradis, nous ne connaîtrons que paix et zénitude inchallah !

 » وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ». (سورة النساء، الآية 86)

« Lorsqu’on vous fait une salutation, répondez par une salutation meilleure, ou rendez-la simplement. Certes, Dieu tient compte de tout.» (Sourate An-Nisa, verset 86).

وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. (سورة الأنعام، الآية 54)

« Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient en Nos révélations, dis-(leur) : « Que la paix soit sur vous! Votre Seigneur s’est prescrit à Lui-même la miséricorde. Et quiconque d’entre vous fait un mal par ignorance, se repent par la suite et s’amende… Alors Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. » (Sourate Al-An’am, verset 54).

وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ. (سورة إبراهيم، الآية 23)

« Et on fera entrer ceux qui croient et font de bonnes œuvres, dans les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, par permission de leur Seigneur. Et là, leur salutation sera: «Salâm» (Paix). (Sourate Ibrahim, verset 23).

سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ. (سورة الرّعد، الآية 24)

« De chaque porte, les anges afflueront vers eux (en leur disant) : « Paix sur vous, car vous avez persévéré. Comme est excellente votre demeure finale! » (Sourate Ar-Ra’d, verset 24).

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (سورة النحل، الآية 32)

« C’est ainsi que Dieu récompense ceux qui sont pieux, ceux dont les anges reprennent l’âme alors qu’ils sont bons. [Les anges leur] disent : « Que la paix soit sur vous! Entrez au Paradis [en récompense de] ce que vous faisiez. » (Sourate An-Nahl, verset 32).

« فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون ». (سورة النور، الآية 61)

« Lorsque vous entrez dans une demeure, saluez-vous mutuellement en disant « Salam », une salutation venant du Seigneur, bénie et agréable. » (Sourate An-Nur, verset 61).

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ. (سورة الزمر، الآية 73)

« Et ceux qui auront craint leur Seigneur et observé leurs devoirs envers leur Lui seront conduits par groupes au Paradis. Et quand ils y arriveront, ses portes s’ouvriront et ses gardiens leur diront : « Paix sur vous! Vous avez été bons : entrez donc (dans le Jardin des Délices), pour y demeurer éternellement. » (Sourate Az-Zoumar, verset 73).

Ce qu’il faut retenir sur comment dire bonjour en arabe :

En plus d’être le premier pas vers l’apprentissage de la langue arabe, les salutations ont plusieurs mérites en Islam. Elles servent, ainsi, à construire les bases d’une communauté ( Oumma) soudée, et à constituer l’assise d’un monde harmonieux où règnent la paix et les principes de solidarité et de fraternité.

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Le mauvais œil
Fiqh

Le mauvais œil (al-ayn) en Islam

mauvais œil (al-ayn)

Le mauvais œil en Islam est une réalité selon le Coran et les hadiths. Le terme « mauvais œil » désigne généralement le mal qui atteint une personne en raison de la jalousie ou de l’envie d’une autre personne à son égard. Afin de se protéger et de protéger leurs proches des effets u mauvais œil, certains musulmans adoptent des pratiques spécifiques. Au cours de cet article, nous allons apprendre que signifie le mauvais œil, quels sont ses différents types, comment se protéger de ses effets néfastes, et qu’en dit le Coran et le hadith ?

Le mauvais œil (al-ayn) : que cela veut dire ?

Ibn Qayyim Al Jawziyya (que la paix d’Allah soit sur lui) définit le mauvais œil comme étant la conséquence lorsque « l’âme suscite le désir de rencontrer et de voir une personne cible ». Ainsi, le mauvais œil se produit lorsque l’on regarde une personne avec envie et insistance. Les effets du mauvais œil peuvent se manifester sous forme d’une maladie, la perte de la fortune ou de la famille, ou une série de malchances générales. La personne qui inflige le mauvais œil peut le faire avec ou sans intention.

Les différents types du mauvais œil :

Il existe différents types de mauvais œil dont une personne peut être affligée.  On cite :

(العين) Ayn : Le regard de quelqu’un qui pourrait vous aimer ou simplement vous connaître sans qu’il n’ait pour autant de mauvaises intentions à votre égard.

(الحســـد) Al-Hasad : L’œil envieux de quelqu’un qui vous déteste ou ne vous admire pas, ou qui veut vous enlever quelque chose que vous possédez.

(النفس) Nafs : Le regard admiratif qu’une personne peut porter sur elle-même.

Les effets du mauvais œil selon l’Islam :

Selon Cheikh Abdoul Aziz as-Sadhan les symptômes du mauvais œil peuvent se manifester comme suit :

  1. Forte migraine et un visage jaunâtre ;
  2. Transpiration et urination fréquentes ;
  3. Manque d’appétit, tristesse et suffocation, insomnie nocturne, changement d’humeur dû à une peur anormale;
  4. Réchauffement ou refroidissement des extrémités ;
  5. Palpitation du cœur, douleurs dans la partie inférieure du dos et aux épaules et problèmes de santé sans cause médicale connue ;
  6. Fréquence de refoulement d’aliments, bâillements et soupirs ;
  7. Tendance à l’isolement et à la solitude…

Comment se protéger du mauvais œil ?

Seul Allah peut nous protéger du mal, et croire le contraire est une forme de shirk. Certains musulmans égarés tentent de se protéger du mauvais œil à l’aide de talismans, ou en recourant à de pratiques qui relèvent de la sorcellerie. Cela dit, la meilleure protection contre le mauvais œil est celle qui nous rapproche d’Allah par l’invocation, la prière et la lecture du Coran. Ces remèdes se trouvent dans les sources authentiques de la loi islamique, et non dans les rumeurs, les ouï-dire ou les pratiques non islamiques.

Il existe plusieurs moyens afin de se prémunir contre le mauvais œil. On cite parmi tant d’autres :

  • Priez pour que les autres soient bénis : Les musulmans disent souvent « masha’Allah » lorsqu’ils louent ou admirent quelqu’un ou quelque chose, afin de se rappeler à eux-mêmes et aux autres que toutes les bonnes choses viennent d’Allah. La jalousie et l’envie ne doivent pas entrer dans le cœur d’une personne qui croit qu’Allah a accordé des bénédictions aux gens selon Sa volonté ;
  • Réciter régulièrement les deux sourates protectrices ;
  • Ne pas répondre au mal par le mal afin de bénéficier de la protection d’Allah exalté soit-Il :

ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (سورة الحجّ، الآية 60)

Ainsi en est-il. Quiconque se venge sans excès d’une agression qu’il avait subie, et qu’ensuite il est victime d’un nouvel outrage, Allah l’aidera, car Allah est certainement Indulgent et Pardonneur (Il transforme les péchés en mérites) (Sourate Al Hajj, verset 60).

  • S’en remettre totalement à Allah et avoir la totale confiance en Lui ;
  • Se repentir des péchés que nous avons commis. Ainsi, Notre Seigneur, exalté soit-Il, dit dans le verset 21 de Sourate At-Tur :

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (سورة الطّور، الآية 21)

Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis (Sourate At-Tur, verset 21).

  • Etre bienfaisant et donner de la charité (sadaka) autant que faire se peut vu ses innombrables mérites, Notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) dit :

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته » (رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني)

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’aumône éteint la chaleur des tombes pour ses habitants et certes le croyant ne se couvre qu’avec l’ombre de son aumône le jour de la résurrection » (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani)

  • Ne pas exposer sa vie, sa famille, ses projets, ses rêves, et ses propriétés précieuses en plein public, comme c’est le cas de plusieurs personnes de nos jours. Notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) dit :

« واستعينوا على قضاء حوائجكم بالسرّ والكتمان، فكلّ ذي نعمة محسود »

« Aidez-vous pour la réussite de vos affaires par le secret. Chacun qui possède un bien est envié « .

  • Implorez la protection d’Allah par la prière et les invocations.
  • Si on est touché ou peut également faire de la roqya char3ia

Le mauvais œil dans le Coran et la Sunna :

Afin de trancher, définitivement, ce nœud gordien et décider si le mauvais œil est une réalité vécue ou juste une superstition, nous devons en tant que musulmans, nous tourner vers le Coran et les hadiths authentiques ; sources inépuisables de la vérité.

Le mauvais œil et l’envie sont mentionnés de manière explicite dans le Coran, notamment dans Sourate Al-Falaq :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)  (سورة الفلق)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante (1) contre le mal des êtres qu’Il a créés (2) contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit (3) contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les nœuds (4) et contre le mal de l’envieux quand il envie (5) (Sourate Al-Falaq).

Allah exalté soit-Il dit dans Sourate An-Nisa’, verset 54 :

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتينا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (سورة النّساء، الآية 54)

Envient-ils aux gens ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce ? Or, Nous avons donné à la famille d’Abraham le Livre et la Sagesse ; et Nous leur avons donné un immense royaume (Sourate An-Nisa’, verset 54).

On trouve également dans Sourate Al-Qalam, verset 51 :

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (سورة القلم، الآية 51)

Peu s’en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : «Il est certes fou !» (Sourate Al-Qalam, verset 51).

Quant aux hadiths qui traitent de l’envie et du mauvais œil, on cite à titre d’exemple :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين». (رواه مسلم)

Le prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Le mauvais œil est une vérité et si quelque chose devait dépasser Al-Qadar (décret divin), ce serait le mauvais œil. » (Rapporté par Mouslim).

عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : « إن العين لتولع الرّجل بإذن الله حتّى يصعد حالقًا ثمّ يتردّى منه » (رواه أحمد وحسّنه الشيخ الألباني)

D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes le ‘ayn s’accroche à un homme avec la permission d’Allah jusqu’à ce qu’il monte sur une haute montagne puis il en tombe » (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani).

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : »العين تدخل الرّجل القبر و الجمل القِدْر » (رواه أبو نعيم وحسّنه الشيخ الألباني)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le ‘ayn fait rentrer l’homme dans la tombe et le chameau dans le récipient » (Rapporté par Abou Nou’aym et authentifié par Cheikh Albani).

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : أكثر من يموت من أمّتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس ـ يعني بالعين (رواه الطيالسي و حسَّنه الشيخ الألباني

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La plupart de ceux qui meurent de ma communauté après l’écriture d’Allah, son décret et son destin meurent à cause du ‘ayn » (Rapporté par Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani).

Conclusion sur le mauvais oeil en islam:

Le mauvais œil est, en effet, une réalité en Islam. Si vous êtes jamais victime d’un mauvais œil, veuillez éviter les pratiques insolites qui s’opposent aux principes de l’Islam, car la seule thérapie c’est, bel et bien, le Coran. Vous pouvez bien également faire la roqya qui a de nombreux mérites et avantages. Allah, exalté soit-Il dit dans le noble Coran :

« الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ » (سورة الرّعد، الآية 28)

« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah». Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent » (Sourate Ar-Ra’d, verset 28).

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Fiqh

La roqya en Islam

Roqya, Islam, Coran

L’origine du mot roqya trouve sa source dans le verbe arabe رَقى. Cette expression avait tendance à être utilisée en Arabie préislamique pour désigner des paroles ou des actes utilisés par des personnes dans le but de soigner des maladies occultes comme, à titre d’exemple, l’ensorcellement ou la possession. Au cours de cet article inchallah, nous allons apprendre ce que signifie la roqya, comment la faire, ce qu’il faut réciter pour une roqya efficace, savoir si on peut faire la roqya soi-même, et découvrir la vraie source de puissance contre tout mal.

Qu’est-ce que la roqya ?

La roqya souvent qualifiée de « médecine du prophète » consiste à guérir les maladies occultes par la récitation des versets coraniques et des invocations, et l’utilisation de certains ingrédients et plantes comme les herbes, l’eau, le miel, etc. Elle permettrait, par la permission d’Allah, de se protéger contre tout mal, ainsi que de se délivrer contre les maux physiques et psychiques.

Comment faire la roqya ?

La roqya se fait généralement par la lecture du Coran sur les personnes qui éprouvent un mal, quel que soit sa nature, mais notamment celles qui souffrent d’un mal occulte. On peut, également, faire recours à des traitements à base de plantes, de miel, ou encore de l’huile, ou bien faire de la hijama.

Il va sans dire qu’il est très utile de réciter des invocations dans le but de se protéger contre tout mal, de se repentir, de donner la Sadaka (charité), de se laver avec de l’eau coranisée, de  diffuser de l’encens coranisé dans la maison, d’écouter le Coran régulièrement tout en méditant ses grands versets.

On peut, de même, lire des versets coraniques sur l’endroit de la douleur, ou bien dans nos deux mains et les passer par la suite sur tout le corps. Cette méthode trouve, d’ailleurs, son origine dans la tradition prophétique (la Sunna). Ainsi, il est rapporté dans le Sahih d’al-Boukhari que lorsque notre prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) se préparait à dormir, il crachotait dans ses mains et lisait la Sourate le monothéisme pur (Al-Ikhlas), ainsi que les deux dernières Sourates du Coran, à savoir Sourate L’aube naissante (Al-Falaq) et Sourate Les hommes (An-Nas), puis il les passait sur son visage et sur tous les endroits de son corps qu’elles pouvaient atteindre.

Que faut-il réciter pour une roqya efficace ?

De fait, le Coran en son entier est une guérison. Allah, exalté soit-Il, a dit dans le noble Coran :

.وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا (سورة الإسراء، الآية 82)

Ce que Nous faisons descendre du Coran, est un remède et une miséricorde pour les croyants. Et cela ne fait qu’accroître la perte totale (pertes de leurs degrés) des injustes (Sourate Al-Israe, verset 82).

El Il dit Gloire à Lui également :

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (سورة فصّلت، الآية 44)

Si Nous en avions fait un Coran en une langue autre que l’arabe, ils auraient dit: «Pourquoi ses versets n’ont-ils pas été exposés clairement? Quoi? Un [Coran] non-arabe et [un Messager] arabe?» Dis: «Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison». Et quant à ceux qui ne croient pas, il y a une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d’aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d’un endroit lointain (Sourate Fussilat, verset 44).

Toutefois, il existe un nombre des invocations et de versets bien précis à la roqya, que l’on va citer ci-dessous. Mais avant cela, il faut bien préciser qu’il y a des conditions sine qua non pour que la roqya soit efficace. On cite :

  • D’abord, la roqya ne doit nullement inclure du polythéisme ni des actes interdits dans notre religion ;
  • Qu’elle soit faite par des versets coraniques, des invocations ;
  • Les paroles utilisées pendant la roqya doivent être bien compréhensibles pour éviter route sorte de sorcellerie ;
  • La personne qui fera la roqya doit faire ses ablutions et être dans un endroit propre.

Les versets à réciter pour faire la roqya :

Sourate Al-Fatiha  (à réciter jusqu’à 7 fois) :

بسم الله الرحمن الرّحيم(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) (سورة الفاتحة)

 Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux (1) Louange à Dieu, le Maître de l’Univers (2) Le Clément, le Miséricordieux (3) Le Souverain du Jour du Jugement dernier ! (4) C’est Toi que nous adorons ! C’est Toi dont nous implorons le secours ! (5) Guide-nous dans la Voie droite (6) La voie de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non celle de ceux qui ont mérité Ta colère ni celle des égarés (7) (Sourate Al-Fatiha).

Ayat Al-Kursi (verset du trône) :

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (سورة البقرة، الآية 255)

Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand (Sourate Al-Baqara, verset 255).

Les Sourates 113 et 114 appelées Al-Mu’awwidatayn, à savoir Sourate l’aube naissante (Al-Falaq) et Sourate les hommes (An-nas) trois fois chacune.

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)  (سورة الفلق)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante (1) contre le mal des êtres qu’Il a créés (2) contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit (3) contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les nœuds (4) et contre le mal de l’envieux quand il envie (5) (Sourate Al-Falaq).

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)  مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) (سورة النّاس)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes (1) Le Souverain des hommes (2) Dieu des hommes (3) contre le mal du mauvais conseiller, furtif,(4)  qui souffle le mal dans les poitrines des hommes (5) qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un (6) (Sourate An-nas).

Sourate le monothéisme pur (Al-Ikhlas) :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) (سورة الإخلاص)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Il est Allah, Unique (1) Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons (2) Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus (3) Et nul n’est égal à Lui” (4) (Sourate Al-Ikhlas).

Sourate les infidèles (Al-Kafiroun) :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (7) (سورة الكافرون)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Ô vous les infidèles! (1) Je n’adore pas ce que vous adorez (2) Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore (3) Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez (4) Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore (5) A vous votre religion, et à moi ma religion”(6) (Sourate Al-Kafiroun).

Les versets en rapport avec la sorcellerie (sihr) dans les versets 117,118 et 119 de Sourate Al-A’raf :

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ (119) (سورة الأعراف)

“Et nous révélâmes à Moïse : “Jette ton Bâton”. Et voilà que Celui-ci se mit à engloutir ce qu’ils avaient fabriqué (117) Ainsi la vérité se manifesta et ce qu’ils firent fut vain (118) Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés. Et les magiciens se jetèrent prosternés (119) (Sourate Al-A’raf).

Dans les versets 80, 81, 82 de Sourate Yunus :

فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) (سورة يونس)

” Puis, lorsque vinrent les magiciens, Moïse leur dit : “Ce que vous avez produit est magie ! Allah l’annulera (80) Car Allah ne fait pas prospérer ce que font les fauteurs de désordre (81) Et par ses paroles, Allah fera triompher la Vérité, quelque répulsion qu’en aient les criminels” (82) (Sourate Yunus).

Dans les versets 65, 66, 67, 68, 69 de Sourate Taha :

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) (سورة طه)

“Ils dirent : “Ô Moïse, ou tu jettes (le premier ton bâton) ou que nous soyons les premiers à jeter ?” (65) Il dit : “Jetez plutôt”. Et voilà que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper par l’effet de leur magie (66) Moïse ressentit quelque peur en lui-même (67) Nous lui dîme : “N’aie pas peur, c’est toi qui auras le dessus. Jette ce qu’il y a dans ta main droite ; cela dévorera ce qu’ils ont fabriqué. Ce qu’ils ont fabriqué n’est qu’une ruse de magicien, et le magicien ne réussit pas, où qu’il soit” (68) (Sourate Taha).

Des invocations à dire pour la roqya :

 » اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ الشَّافي لا شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفاءً لا يُغَادِرُ سقَماً » 3 مرات

« Ô Seigneur des hommes, fais partir le mal et guéris, Tu es le guérisseur, il n’y a de guérison que la tienne, une guérison qui ne laisse aucun mal. » 3 fois.

« بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عيْنِ حَاسِدٍ ، اللَّهُ يشْفِيك ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ » 3 مرَّات، رواه مسلم

« Au nom d’Allah, je te prémunis contre tout ce qui te ferait du mal, et contre les méfaits de tout esprit ou œil envieux, Allah te guérit, au nom d’Allah je te prémunis. » 3 fois, rapporté par Mouslim.

« أُعِيذُك بِكلِمَاتِ الله التّامّاتِ مِن شَرّ مَا خَلَقَ » 3 مرَّات

« Je te place dans le refuge des paroles parfaites (accomplies) d’Allah contre tout mal des créatures qu’Il a créés » 3 fois.

Peut-on faire la roqya soi-même ?

La roqya peut être pratiquée dans un cadre rituel collectif par un raqi (exorciseur), ou bien individuel à domicile. Il est donc tout à fait possible de se faire la roqya soi-même avec les mêmes méthodes que l’on a évoquées ci-dessus. D’ailleurs, de nos jours, il est conseillé de faire la roqya soi-même, ou bien de choisir un raqi de confiance qui est connu par sa discipline et sa bonne éthique, car il y a beaucoup de personnes qui usent de la roqya comme prétexte pour des fins personnelles ignobles.

Où trouver une puissance contre tout mal ?

La meilleure source de protection et de puissance contre tout mal est indubitablement le Saint Coran. Notre Seigneur, exalté soit-il, dit dans le verset 57 de Sourate Yunus :

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (سورة يونس، الآية 57)

Ô gens! Voici venu à vous un appel de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les cœurs des âmes, un guide et une miséricorde pour les croyants (Sourate Yunus, verset 57).

Ainsi, notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) nous rappelle également que nous pouvons nous soigner avec le Coran :

عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليها وامرأةٌ تعالجُها أو تَرقيها، فقالَ: عالجيها بِكِتابِ اللَّهِ (صحيح الألباني)

Aïcha (qu’Allah l’agrée) rapporta que le Prophète ﷺ entra chez elle alors qu’elle soignait une femme (ou l’exorcisait) ; il dit alors : « soigne-la avec le livre d’Allah. » (Sahih Al-Albani).

Conclusion :

Il nous semble utile de mentionner, à cet égard, que quoique la roqya est efficace pour soigner les personnes victimes de sorcellerie, celles touchées par le mauvais œil, ou encore toute personne qui souffre de n’importe quel mal physique ou psychique soit-il, la première chose à laquelle il faut penser c’est bien la prévention, car on peut éviter tous ces maux en écoutant régulièrement le Coran, et en récitant constamment les douas et les adhkars du fait qu’ils ont un grand effet protecteur contre les maux des hommes et des djjins.

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Femme qui porte le hijab
Fiqh

L’obligation du hijab en Islam

hijab foulard islamique

Le hijab, appelé également hidjab, foulard ou encore voile désigne généralement un tissu porté par les femmes musulmanes pour couvrir entièrement leur tête, tout en laissant le visage à découvert.

En effet, le terme hijab mentionné dans le Coran à un sens plus large que sont usage actuel. On retrouveras également les termes khimar et jilbab. L’obligation qu’a la femme musulmane de se couvrir est tirée de certains versets et trouve, également, sa source dans la Sunna.

Au cours de cet article, nous allons découvrir pourquoi Allah a imposé le port du hijab aux femmes musulmanes, quelles sont ses conditions ainsi que ses mérites inchallah.

Que signifie « Hijab » ?

Hijab (en arabe حِجَاب) est dérivé du verbe حَجَبَ hadjaba. Ce terme, ainsi, peut désigner rideau, cloison, séparation, ou tout ce qui dissimule et dérobe quelque chose à la vue. Il se traduit souvent en français par « voile » qui signifie, selon les dictionnaires français une pièce d’étoffe qui sert à couvrir et à cacher quelque chose, ou plus largement, tout ce qui cache, dérobe au regard ou fait paraître plus flou.

L’apparition du terme « Hijab » dans le Coran :

Le terme « Hijab » tel qu’il s’écrit est apparu dans le Coran à maintes reprises et dans de différents contextes. On cite :

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا (سورة الإسراء، الآية 45)

Lorsque que tu récite le Coran, Nous plaçons entre toi et ceux qui ne croient pas à l’au-delà (et à notre rencontre et au jour de la résurrection) un voile (hijab) (un voile sur leurs yeux qui leur empêche de voir que tu es un prophète) (Sourate Al-Israe, verset 45).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (سورة الأحزاب، الآية 53)

Oh les croyants (qui veulent parvenir à Allah), tant qu’il ne vous est pas permis, n’entrez pas dans les demeures du prophète! (si vous y êtes entrés) N’attendez pas que la cuisson du repas. Mais entrez lorsque vous y êtes invités. Lorsque vous avez fini de manger, dispersez-vous, et ne cherchez pas à parler, à causer (sans autorisation). Voilà que cette situation aurait vraiment été pénible pour le prophète. Mais, il était gêné face à vous (il avait honte de vous). Allah n’est pas gêné par la vérité (pour révéler la vérité). Lorsque vous leur (les femmes du prophète) posez une question, faites le par derrière un rideau (hijab). C’est plus propre pour vos cœurs et leurs cœurs. Il ne vous est point permis à tout jamais de faire de la peine au messager d’Allah et après cela, de vous marier avec ses femmes. Certes, ceci est (un) très grand (péché) auprès d’Allah (Sourate Al-Ahzab, verset 53).

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (سورة الشّورى، الآية 51)

Allah n’a jamais eu d’échange de parole avec un homme, sauf par révélation ou bien par derrière un voile (hijab) ou bien en envoyant un messager (ange) afin qu’il révèle avec Sa permission. Allah sait et Il est possesseur de la sagesse (Sourate As-Shura, verset 51).

Le mot hijab, comme vous l’avez bien remarqué, est mentionné dans ces versets pour désigner autres choses que le foulard que doit porter la femme pour cacher sa tête.

L’obligation du port du hijab dans le Coran :

Pour conclure à l’obligation du port du voile, les légistes musulmans se basent essentiellement sur le verset 31 de la Sourate An-nur :

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (سورة النّور، الآية 31)

Et dis aux femmes croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines, et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. O croyants revenez tous à Allah en vous repentant! Afin que vous atteigniez le Salut (la Béatitude du Paradis et le Bonheur de ce monde.) (Sourate An-Nur, verset 31).

De fait, la majorité des savants musulmans déduisent en se basant sur ce verset que les femmes musulmanes doivent couvrir leurs cheveux par un khimar et ne laisser paraître que leur visage et leurs mains.  Le verset se veut clair et prescrit, de même, que les femmes ne devraient  montrer  leurs atours qu’en présence d’hommes qui n’ont pas de rapport de parenté ou de sang direct avec elles. Le verset cite, en effet, la liste des hommes auprès desquels les femmes peuvent laisser paraître leurs atours comme, à titre d’exemple, leurs pères, leurs beaux pères, leurs frères, etc.

Les parties de la femme qui doivent être couvertes varient selon le madhab suivi. Une minorité des savants appartenant à l’école Hanbalite, par exemple, présume que les femmes doivent se couvrir entièrement et que même les mains et le visage doivent être dissimulés. Il a même été ordonné au femme du prophète – paix et bénédiction sur lui – d’être complètement couvertes, tout comme il a été rapporté que d’autres femmes suivaient cet exemple. Le Coran est bien clair et demande aux femmes de cacher leurs têtes sans et de faire descendre leur voile. Est-ce que celui-ci doit descendre en passant sur le visage ou en le contournant. Ce n’est pas ici que nous trancherons sur cette divergence. En outre, il est rapporté que la tradition prophétique interdit le port du voile qui cache le visage lors du pèlerinage à la Mecque.

Les conditions du port du Hijab :

Il y a un certain nombre de recommandations à suivre quant au port du hijab et aux vêtements que doit porter la femme musulmane afin que son hijab soit validé. De manière générale, l’habit doit être ample, couvrant, opaque, non parfumé, ne pas ressembler au vêtement masculin et ne doit pas attirer outrageusement l’attention.

Quel est le but du port du hijab ?

L’objectif principal de l’obligation du port du hijab est la préservation de la pudeur, et la protection des femmes musulmanes, suite au verset 59 de Sourate An-Ahzab :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

(سورة الأحزاب، الآية 59)

Oh prophète! Dis donc à tes femmes, à tes filles et aux femmes des croyants (aux croyantes) de ramener sur elles leurs grands voiles (de se couvrir). C’est plus convenable pour elles afin qu’elles soient reconnues (qu’on sache qu’elles ne sont pas esclaves, et qu’elles sont libres et chastes) et qu’elles ne soient offensées. Et Allah est Pardonneur, et Miséricordieux (Sourate Al-Ahzab, verset 59).

Conclusion :

Très souvent, quand on aborde le sujet du hijab, on pense directement aux femmes ; ce qu’elles doivent porter, comment elles doivent se comporter, ce qu’elles doivent éviter, alors que l’Islam est une religion d’équité, et comme il impose aux femmes un certain nombre de règles à suivre, il en est de même avec les hommes. Il n’est nullement du seul devoir de la femme de garantir la chasteté et la pudeur, c’est un devoir commun que toute personne croyante, quel que soit son sexe, doit accomplir.

Les hommes, eux aussi, ont une awra ; on parle, à cet égard, de la partie entre le nombril et les genoux. Ainsi, il leur est interdit de porter quelque chose en or ou bien fabriquée de soie, et à l’instar des femmes, les hommes ne doivent pas porter des habits excessivement ostentatoires ayant pour but d’attirer et de séduire les femmes. De même, il leur est imposé de baisser le regard «غضّ البصر ; ghaddo al bassar ». Il suffit pour s’en convaincre de citer le verset 30 de Sourate An-Nur :

.قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (سورة النّور، الآية 30)

Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font (Sourate An-Nur, verset 30).

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Fiqh

La chahada (profession de foi) : tout l’essentiel à savoir !

la chahada

La chahada, appelée également « témoignage de foi », « profession de foi », ou encore « attestation de foi ». La chahada est l’attestation qu’il n’y a pas d’autre Dieu hormis Allah le Seul et l’Unique, et que Mohamed (paix et bénédiction soient sur lui) est son dernier prophète envoyé à l’Humanité. La chahada se veut le premier des cinq piliers, à savoir la prière, la zakat, le jeûne, et le hajj qui constituent l’assise solide de la croyance musulmane.

Que signifie la chahada ? Comment s’écrit-elle et quelle est sa traduction en français ? Quel est le principe fondamental de la chahada, et quels sont ses nombreux mérites ?

Que signifie la chahada?

En fait, la chahada est composée de deux parties, à savoir :

« La ilaha illa Allah » est la première partie de la chahada, elle s’écrit en arabe comme suit : « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّه », et se traduit en français par : « J’atteste qu’il n’y a pas de divinité sauf Dieu » ; cette expression fait directement référence au concept de Tawhid qui signifie la croyance en un dieu unique, faisant de l’Islam une religion monothéiste, en opposition trinitarisme chrétien, ou encore au polythéisme.

La seconde partie de la chahada est : « Mouhammadon rassoûlou-llâh »,  son écriture en arabe est : مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله » « , elle se traduit par : « Et que Mohammed est son messager ». Bien que le nom du prophète Mohammed (paix et bénédiction soient sur lui) soit associé au nom d’Allah, il ne s’agit guère du polythéisme, car la chahada restreint la divinité à Allah, et déclare Mohammed (paix et bénédiction soient sur lui) comme un simple messager. Par ailleurs, le prophète (Que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) :

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: « لا تطرُوني كما أطرتِ النصارَى ابنَ مريمَ إنما أنا عبدٌ فقولوا عبدُ اللهِ ورسولُه » (رواه البخاري).

Le prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit, dans un hadith narré par Omar, qu’Allah soit satisfait de lui :  » Ne m’encensez pas comme les Nazaréens ont encensé Jésus, fils de Marie. En vérité, je ne suis qu’un Serviteur  d’Allah. Appelez donc moi : le Serviteur et le Messager d’Allah.  »  (Rapporté par Al-Boukhari)

En vue de mettre en exergue ce concept de tawhid et d’unicité de Dieu, on accompagne souvent la chahada d’un geste de l’index que l’on pointe vers le ciel.

Quand réciter la chahada ?

  • La chahada se récite à l’oreille des nouveau-nés. Peu après la naissance, c’est le père généralement qui la murmure à l’oreille de son bébé. C’est alors que l’enfant se considère comme un musulman et devient, du même coup, un membre de la Oumma (communauté des croyants musulmans) ; 
  • Dans le cas des nouveaux convertis qui veulent embrasser la foi musulmane. L’individu concerné doit, tout d’abord, avoir la niyya ; c’est-à-dire vouloir librement et volontairement se convertir sans contrainte aucune. Ensuite, il doit faire les ablutions, avant de prononcer enfin la chahada lui-même ;
  • Elle se dit aussi au moment de s’endormir ou pour se protéger d’un mal ;
  • La chahada est aussi prononcée lors de l’appel à la prière, qui se fait cinq fois par jour ;
  • La chahada peut aussi être dite dans n’importe quelle situation où le musulman éprouve le besoin de confirmer ou raviver son adhésion à la religion musulmane ;
  • Elle se récite, également, par un mourant ou à ses oreilles. Et même après le décès, il est de coutume de réciter la chahada lors du transport du défunt.

Le principe fondamental de la chahada :

La sincérité est le principe fondamental de la chahada. Afin que la chahada soit acceptée, elle ne doit être prononcée sous aucune contrainte. Elle doit, ainsi, être bien comprise et prononcée avec la sincère intention et la bonne foi d’entrer réellement en Islam.

La chahada dans le Coran :

La chahada en tant que telle ne figure pas, à proprement parler, dans le Coran. Cependant, plusieurs versets sont explicites à cet égard. On cite :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا (سورة النساء، الآية 136).

O les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu’Il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu’Il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s’égare, loin dans l’égarement (Sourate An-Nisa’, verset 136)

إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (سورة الصّافات، الآية 35).

Lorsqu’il leur été annoncé : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah », certes, ils se gonflaient d’orgueil.

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ […] (سورة الفتح، الآية 29).

Mohammed est le Messager d’Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux […] (Sourate Al-Fath, verset 29).

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (سورة محمّد، الآية 19).

Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connaît vos activités (sur terre) et votre lieu de repos (dans l’au-delà) (Sourate Mohammed, verset 19).

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (سورة الحجرات، الآية 15).

Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah. Ceux-là sont les véridiques (Sourate Al-Hujurat, verset 15).

La chahada dans le hadith :

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم و معي نفر من قومي فقال : « أبشروا وبشّروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا دخل الجنّة » (رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 712).

D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il y avait avec moi un groupe de mon peuple, il a dit: « Je vous annonce la bonne nouvelle et annoncez la à ceux que vous avez laissé derrière vous, celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- de manière véridique entre au paradis » (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°712).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « ما قال عبد لا إله إلّا الله قط مخلصًا إلاّ فُتِحَت له أبواب السّماء حتّى تفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر » (رواه الترمذي).

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il n’y a aucun serviteur qui dit: – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah (*)- avec sincérité sans que les portes du ciel ne s’ouvrent jusqu’à ce qu’elle parvienne au trône tant qu’il s’écarte des grands péchés » (Rapporté par Tirmidhi).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه ».

D’après Abu Hurayra (Qu’Allah l’agrée)  a dit:  » J’ai demandé: ‘Ô Messager d’Allah, qui sera la personne la plus heureuse et qui aura ton intercession au Jour de la Résurrection? Le Messager d’Allah  répondit: J’étais sûr que personne ne poserai cette question avant toi car je connais bien ton goût des hadiths. Eh bien la personne la plus heureuse et avec mon intercession au Jour de le Résurrection sera celle qui dit « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah » sincèrement et du fond du cœur  » (Al-Boukhari).

عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلّى الله عليه وسلّم يقول: «أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله».

Jabir (Qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit: « Le meilleur dhikr est ‘la ilaha illa Allah’, et la meilleure supplication est  » al hamdoullillah’« .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:  » جددوا إيمانكم « . قيل: يا رسول الله، وكيف نجدد إيماننا ؟ قال: « أكثروا من قول لا إله إلا الله « .

D’après Abu Hureyra (Qu’Allah l’agrée) , le Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui) a dit: « Renouvelez votre foi. » On lui a demandé, « Ô Messager d’Allah, comment renouveler notre foi? » Il répondit, « Dites souvent ‘il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ».

Conclusion :

Toutefois, il est important à signaler que la prononciation de la chahada, quoiqu’elle soit primordiale, n’est pas suffisante pour s’annoncer croyant et musulman. Il faut, bien entendu, respecter les autres piliers de l’Islam, et appliquer les directives et renseignements d’Allah et de Son messager (paix et bénédiction soient sur lui) provenant du Coran et de la Sunna.

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حسبي الله ونعم الوكيل bonjour en arabe
Spiritualité musulmane

Hasbi Allah wa ni’mal wakil : traduction et règles d’usage !

« Hasbi Allah wa ni’mal wakil » est l’une des formules de rappel (Dhikr) qui revient dans le Coran à plusieurs reprises pour ce qu’elle renferme de mérites et d’avantages. Si vous cherchez à comprendre sa signification, à connaître sa traduction, et à appréhender ses règles d’usage, vous trouverez tous les éléments de réponse qu’ils vous font au cours de cet article inchallah.

La signification de « Hasbi Allah wa ni’mal wakil » en français.

« Hasbi Allah wa ni mal wakil » correspond à la phonétique de la locution arabe « حسبي الله ونعم الوكيل ». Elle se traduit généralement en français par : « Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant », mais elle pourrait également se traduire ainsi : « Allah nous suffit, quel excellent protecteur ! »

En effet, « Al Wakil » faisant partie des 99 noms et attributs d’Allah veut dire en français Le Garant, Le Protecteur, Le Gardien ; c’est Celui qui suffit à Ses créatures, se charge d’elles, et préserve quiconque se réfugie auprès de Lui et s’en remet entièrement à Lui. Ainsi, en prononçant cette invocation, nous confirmons qu’Allah nous suffit, et que c’est vers Lui uniquement que nous devons retourner dans les moments les plus sombres de nos vies.

Quand dire « Hasbi Allah wa ni’mal wakil » ?

La formule de rappel « Hasbi Allah wa ni mal wakil » est une invocation qui renferme de nombreux mérites et d’innombrables avantages. D’ailleurs, rien que le fait d’invoquer Allah et de l’évoquer à longueur de journée est l’un des plus sublimes actes d’adoration.

Cette invocation est très expressive, et a un grand impact du fait qu’elle signifie se remettre en toute chose à Allah et d’affirmer et confirmer sa confiance totale en Lui. En prononçant cette invocation, on fait preuve de notre entière soumission à l’égard de notre Seigneur, et on sollicite Sa grâce, Son appui, et Sa protection contre tout mal.

Est-ce qu’on peut dire « Hasbi Allah wa ni’mal wakil » en cas d’injustice » ?

De fait, il n’y a aucune source solide dans la charia qui montre que cette invocation se dit en cas d’oppression ou d’injustice. Toutefois, rien ne l’empêche de le dire si on recherche le refuge et le raffermissement auprès d’Allah en tant qu’une demande de protection et de suffisance, car Allah observe Ses serviteurs, et ne laissera aucun ni l’opprimé sans récompense, ni l’oppresseur sans châtiment. Ainsi, notre prophète (Que les salutations d’Allah et Sa bénédiction soient sur lui) a dit :

 ثبت في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلّى الله عليه وسلّم بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) رواه البخاري ومسلم

Parmi les recommandations que le Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui) adressa à Muadh lorsqu’il l’envoya au Yémen : « …Et crains l’invocation de l’opprimé, car il n’y a pas de voile entre elle et Allah. » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

De même, le prophète Ibrâhim (sur lui le salut et la paix) lorsqu’il se trouvait dans une situation d’injustice et d’oppression, la dernière parole qu’il avait prononcé fut : « Hasbuna Allah wa ni mal wakil ».

عن ابن عبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما قال: كان آخرُ قولِ إبراهيم صلَّي اللهُ عليه وسلَّم حين أُلقِيَ في النَّار: «حسْبي اللهُ ونِعْمَ الوكيلِ». (رواه البخاري).

Ibn ‘Abbâs, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, a rapporté que la dernière parole d’Ibrâhim lorsqu’il fut jeté au feu fut : « Hasbunâ Allah wa ni’ma al-Wakîl (Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant). » (Rapporté par Al-Boukhari).

« Hasbi Allah wa ni’mal wakil » dans le Coran :

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) (سورة آل عمران، من الآية 173 إلى الآية 174).

Certes ceux auxquels l’on disait: «Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les» – cela accrut leur foi – et ils dirent: «Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant» (173) Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allah et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah est Détenteur d’une grâce immense (174) (Sourate Al-‘Imran, du verset 173 au verset 174).

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ (سورة التّوبة، الآية 59).

S’ils s’étaient contentés de ce qu’Allah leur avait donné ainsi que Son messager et avaient dit: « Allah nous suffit. Bientôt Allah nous accordera Sa grâce de même que Son messager! C’est en Allah que nous mettons tous nos espoirs.» (Sourate At-Tawbah, verset 59).

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (سورة الزمر، الآية 38).

Tu leur demande: « Qui a créé les cieux et la terre? », Ils diraient certainement: « Allah ». Dis: Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d’Allah? Si Allah me voulait du mal, est-ce que ces divinités pourraient dissiper Son mal? Ou s’Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde? › – Dis-leur: « Allah me suffit: C’est à Lui que s’en remettent ceux qui ont confiance en Lui «  (Sourate Az-Zoumar, verset 38).

« Hasbi Allah wa ni’mal wakil » dans le hadith :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ، قالَهَا إبْرَاهِيمُ عليه السَّلَامُ حِينَ أُلْقِيَ في النَّارِ، وقالَهَا مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهوسلَّم حِينَ قالوا»: (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل) (سورة آل عمران، الآية 173). رواه البخاري.

Selon ibn Abbas (qu’ Allah l’agréer) cette parole fut prononcée par Abraham (Que la paix soit sur lui) lorsqu’il fut jeté dans le feu, et par Mohammad (Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) lorsqu’ils dirent : (Les gens se sont ligués contre vous, redoutez-les donc ! » et cela accrut leur foi et ils dirent : « Allah nous suffit ! Quel excellent protecteur !) (Sourate Al-‘Imran, verset 173). Hadith rapporté par Al-Boukhari.

Ce qu’il faut retenir :

Malgré que cette invocation s’utilise, très souvent, de nos jours contre les oppresseurs, ou en cas d’injustices, il est très important à signaler qu’en Islam, les musulmans doivent l’utiliser, plus justement, pour solliciter les bienfaits et repousser les méfaits, car il y a des invocations plus précises à prononcer dans les situations où l’on se sent opprimés ou soumis à une injustice.

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Doua pour examen / Invocation pour examen

révision examen

Dans ce monde, personne n’est à l’abri des soucis et des chagrins ; c’est la quintessence même de la vie. Ainsi, Allah dit dans le Saint Coran, Sourate Al-Balad verset 4 :

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (سورة البلد، الآية 4)

Nous avons, certes, créé l’homme pour une vie de lutte (Sourate Al-Balad, verset 4).

Bien qu’on ait des rêves et des ambitions, qu’on fournisse tous nos efforts afin de les réaliser, rien ne se produira si ce n’est avec la volonté d’Allah et Son aide. Et vu que l’invocation est la meilleure forme d’adoration, tout musulman croyant doit solliciter l’appui d’Allah et son Soutien aussi bien dans les moments de difficulté que dans les moments de facilité.

Au cours des lignes qui suivront, nous allons apprendre les douas (invocations) à dire pendant les examens, ainsi que quelques invocations à dire dans les situations défavorables et déplaisantes.

Douas (invocations) pour réussir son examen :

Qu’il s’agisse donc d’un examen, d’un entretien professionnel, d’un projet personnel, ou de n’importe quelle situation stressante et décisive, nous devons, bien entendu, multiplier nos efforts afin de la dépasser avec succès, mais également de tout remettre entre les mains d’Allah et d’implorer Son aide et Son soutien, car Allah, exalté soit-Il, dit dans le Coran :

عَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ سورة (122 آل عمران، الآية)

Que les croyants se fient à Allah (Sourate Al ‘Imran, verset 122).

Des invocations et versets coraniques à réciter pour espérer la réussite et la facilité :

اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزْنَ إِذا شِئْتَ سَهْلاً

« Ô Allah, il n’y a de chose facile que ce que Tu rends facile et si Tu le veux, Tu peux rendre la chose difficile facile. »

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) (سورة طه، من الآية 25 إلى الآية 28)

Seigneur! élargie ma poitrine (25), facilite ma tâche (26), et délie ma langue (27) pour être mieux compris (28) (Sourate Taha, du verset 25 jusqu’au verset 28).

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا (سورة الإسراء، الآية 80).

Et dis: «O mon Seigneur, fais que j’entre par une entrée de vérité et que je sorte par une sortie de vérité; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours» (Sourate Al-Isra, verset 80).

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (سورة البقرة، الآية 32)

Gloire à Toi. Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous enseigné. Certes c’est Toi l’Omniscient (qui sait le mieux), le Sage (c’est Toi le Possesseur de la Sagesse) (Sourate Al Baqara, verset 32).

Conseils et recommandations pour la réussite de vos examens :

Le jour qui précède votre examen, votre entretien, votre concours, ou bien tout simplement un évènement important qui sera tranchant pour votre futur, on vous conseille de :

  • Bien vous reposer et dormir tôt ;
  • Demander des douas à vos parents, vos proches et amis ;
  • Se réveiller pour Salat Al-Fajr ;
  • Réciter ce que vous pouvez du Coran, et notamment Sourate Al-Inshirah qui a d’innombrables mérites, y compris l’apaisement de l’âme et de l’esprit :

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ (1) أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (2) وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (3) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (4) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (5) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (7) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (8) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (9)

Au Nom de Dieu, le Tout Miséricordieux (1) N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine? (2) Et ne t’avons-Nous pas déchargé du fardeau (3) Qui accablait ton dos? (3) A côté de la difficulté est, certes, une facilité! (4) A côté de la difficulté est, certes, une facilité! (5) Quand tu te libères, donc, lève-toi, (6) Et à ton Seigneur aspire. (7)

  • Se bien préparer pour la dernière fois ;
  • Invoquer Allah et implorer Son aide ;
  • Dire avant d’entamer n’importe quelle action :

بِسم الله تَوَكَّلتُ على اللهِ، وَلاَ حول ولا قُوَّة إِلَّا باللَّه

 » Au nom d’Allah, je m’en remets à Allah et il n’est de mouvement et de force que par Allah ».

Prière du besoin (salât al hâja)  pour facilitation des choses :

Egalement appelée Salât Al Istighâthah (prière de demande de secours), ou Salât Al Istirhâm (prière de l’imploration). Cette prière se fait en vue d’implorer Allah et Le solliciter pour qu’Il exauce nos besoins et aspirations, par Sa grâce et Sa Toute-Puissance. Même si cette prière est contestée par certains savants on retrouve son existence dans les quatre écoles juridiques de ahl-assounna.

أخرج الترمذي عند عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: « من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ وليُحسن الوضوء، وليصلّ ركعتين، ثمّ ليُثن على الله، وليُصلِّ على النبي صلّى الله عليه وسلم، ثم ليقل: «لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك مُوجِبات رحمتك، وعزائمَ مغفرتك، والغنيمة من كل برّ، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا همَّاً إلا فرَّجته، ولا حاجة هي لك رضاً إلا قضيتها يا أرحم الراحمين»، ثم تدعو حاجتك إلى الله. »

Selon Tirmidhî d’après Abdallah ibn Abî Awfâ (Qu’Allah les agrée) : « Le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Celui qui a besoin de quelque chose de la part d’Allah ou de quiconque parmi les fils d’Adam, qu’il fasse l’ablution de la meilleure manière qui soit , qu’il prie deux raka’ât, qu’il fasse l’éloge (yuthni) d’Allah [par la louange (tahmîd), la glorification (tasbîh), la proclamation de Sa grandeur (takbîr), etc.], qu’il prie sur le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) puis dise :« Il n’y a de dieu qu’Allah, le Longanime, le Généreux. Gloire à Allah, Seigneur du Trône Glorieux ! Louange à Allah, Seigneur des mondes ! Je Te demande les œuvres qui me vaudront Ta miséricorde ainsi que celles qui me vaudront Ton pardon, [accorde-moi] de saisir toutes les occasions de faire le bien et préserve moi de tout péché ! Ne laisse aucun péché à mon actif que Tu ne me pardonnes pas, ni de souci que Tu ne dissipes pas, ni de demande que Tu agrées sans l’exaucer. Ô le plus Miséricordieux des miséricordieux ! »

Ensuite, on peut désigner et demander tout ce que l’on désire tout en invoquant notre Seigneur et l’implorer sincèrement afin qu’Il exauce nos besoins et réalise nos rêves. Allah dit dans le Saint Coran :

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

سورة غافر، الآية 60

Et Notre Seigneur a dit ainsi : « Priez moi afin que je vous réponde. Ceux qui s’enflent d’orgueil pour ne pas être Mon serviteur vont certainement entrer en enfer comme vilains et humiliés ». (Sourate Al-Ghafir, verset 60)

Il dit ainsi :

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

(سورة البقرة، الآية 186)

Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi certes Je suis tout proche d’eux. Je réponds à l’appel (à l’invitation) de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent aussi à Mon appel, et qu’ils croient en Moi (qu’ils souhaitent parvenir à Moi) afin qu’ils atteignent la Maturité Immatérielle.

Il est à souligner qu’il est préférable qu’il fasse le qunût après s’être levé de l’inclination de la deuxième raka’a, car cela fait partie de la sunna confirmée dans les situations difficiles.

Tout cela étant dit, force est de signaler que quoiqu’on ait besoin d’invoquer Allah dans les situations les plus difficiles et les plus défavorables afin qu’Il nous facilite les choses, et nous aide à réaliser nos rêves et désirs, il est foncièrement important de l’invoquer aussi dans les moments d’aisance et de joie, car cela fait partie de l’une des raisons principales d’avoir ses invocations exaucées durant les moments les plus durs :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: « من سَرّهُ أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء في الرخاء

D’après Abu Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète et Messager de Dieu (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : «Celui qui aime qu’Allah l’exauce dans les moments difficiles et de soucis, qu’il multiplie les invocations dans les moments de facilité. »

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Al Baqarah 2 255 Ayat Kursi bonjour en arabe
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Ayat Al-Kursi : le verset du trône

La récitation du Saint Coran est un devoir vertueux que tout bon musulman doit accomplir. En fait, il est le dernier récit verbal qui transmet les paroles d’Allah. Inimitable sur la forme, aussi bien que sur le fond, le Noble Coran ne contient pas, uniquement, des lois qui organisent la pratique religieuse et les rituels pour les musulmans, mais également des principes éthiques et moraux adressées à toute l’Humanité.

De fait, il existe un verset coranique qui est considéré comme le meilleur des versets du Saint Coran, il s’agit, bel et bien, de « Ayat Al-Kursi » (verset du Trône). Au cours de cet article, nous allons découvrir tout ce qu’il faut savoir autour de ce verset au grand mérite.

Ayat Al-Kursi : classement et révélation :

Ayat Al-Kursi (verset du Trône) est le 255e verset de la deuxième Sourate du Saint Coran intitulée al Baqara (La Vache). Cette Sourate est composée de 286 versets et a été révélée à Médine, hormis le verset 281 qui a été révélé à Mina lors du pèlerinage d’adieu. Elle est appelée ainsi (Al Baqara) en référence à ses versets 67 et 73. Elle est, de même, considérée comme étant la Sourate la plus longue du Coran, et a des mérites innombrables.

Ayat Al-Kursi : phonétique et traduction :

Découvrez Ayat Al-Kursi en arabe, sa transcription phonétique, ainsi que sa traduction française.

Ayat Al Kursi en arabe :

اللهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Sa translittération :

« Allahou la ilaha illa houwa alhayyou alqayyoum la ta/khoudhouhou sinatoun wala nawm lahou ma fi ssamawati wama fi l-ard man dha alladhi yachfa`ou `indahou illa bi-idhnih ya`lamou ma bayna aydihim wama khalfahoum wala youhitouna bichay-in min `ilmihi illa bima cha-a wasi`a koursiyyouhou ssamawati waal-arda wala yaoudouhou hifdhouhouma wahouwa al`aliyyou al`adhim. »

Sa traduction française :

« Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. »

Pourquoi le verset du Trône est considéré comme le meilleur verset du Coran ?

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ: يا أبا المنذر، أتدري أيُّ آيةٍ من كتابِ اللهِ معك أعظم؟

قال: قلتُ: الله ورسولُه أعلم

. قال: يا أبا المنذرِ، أتدري أيُّ آيةٍ من كتابِ اللهِ معك أعظمُ؟

قال: قلت: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة : 255]

قال: فضرب في صدري، وقال: والله ليَهْنِك العلمُ أبا المنذرِ

D’après un hadith authentique (Sahîh) rapporté par Mouslim selon Ubayy ibn Ka’b. Ce dernier rapporte que le Prophète () lui dit un jour : « Ô Abû Mundhir ! Sais-tu quel est le verset le plus sublime du Coran que tu as retenu ? » Je lui répondis : «Allah et Son Messager le savent mieux que quiconque. Il a répété sa question plusieurs fois. J’ai répondu finalement: c’est le verset du Trône : « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même… » (Coran 2/255), il me tapota sur la poitrine et me dit : «Que ton savoir te soit salutaire, Ô Abû Mundhir ! ».

Les mérites de réciter Ayat Al-Kursi :

La récitation de ce verset est fortement recommandée à plusieurs reprises et dans plusieurs cas, et a de nombreux mérites, du fait qu’il garde tout musulman qui le récite sous la protection d’Allah, et le garde à l’écart des tentations de Satan.

عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم قالَ: «لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ. إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) avait dit: « Ne transformez pas vos maisons en tombes. Le démon n’entre jamais dans une maison où on récite Sourate Al Baqara ».

Ce verset à le mérite :

  • de nous ouvrir les portes du paradis,
  • nous approcher de notre Créateur, et de reconnaître Sa grandeur et Sa puissance ;
  • confirmer notre fois en foi en Allah dans ses noms et ses attributs,
  • nous accorder la protection d’Allah contre tout mal.

Les nombreux mérites et les innombrables avantages de réciter le verset du trône doivent inciter tout croyant à comprendre sa profonde signification, à le mémoriser, et à le réciter à chaque occasion afin qu’il soit protégé de tout mal inchallah.

Quand réciter Ayat al-kursi :

On peut réciter ce verset par exemple dans les situations suivantes :

  • Il est fortement encouragé de réciter ce verset lorsque vous vous sentez déprimé, triste, en colère, ou encore quand vous êtes en proie à l’anxiété et aux doutes ;
  • Il est recommandé également de le réciter tous les matins, quand on sort de chez nous, lorsqu’on est en voyage, après la fin de chaque prière, ou encore juste avant de dormir ;
  • Afin de chasser le Chaytan (Satan) de notre foyer ;

عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم قالَ: «لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ. إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ

Les mérites du verset du trône selon le prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) :

Abû Hurayra (radhiallâhu ‘anhu) a dit : «Le Messager d’Allah (sallallahu ‘alayhi wa salam) m’a confié la garde de la Zakat du ramadhan. Et puis quelqu’un vint prélever des denrées et je l’ai saisi et lui ai dit : je t’emmènerai au messager d’Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam). Il me dit : « Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux ». Je l’ai relaxé. Au matin, je me suis rendu auprès du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) et il m’a dit : « Il a évoqué une grande nécessité et une famille [nombreuse]. C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai relaxé. » « La vérité est, dit le Prophète, qu’il vous a menti et il reviendra. »

C’est alors que j’ai su qu’il retournerait puisque le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) l’a prédit. Je l’ai guetté et il revint prélever de la nourriture et je l’ai saisi et lui ai dit : je te présenterai au Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam). Il dit alors : « Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux». Je l’ai relaxé. Au matin je me suis rendu auprès du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) et il m’a dit : « Qu’a fait ton prisonnier d’hier ?

– Je lui dis, ô Messager d’Allah ! Il a évoqué le besoin et une famille [nombreuse]. C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai relaxé.» La vérité est qu’il vous a menti et il reviendra, dit le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam).

Je l’ai guetté pour la troisième fois et il revint prélever de la nourriture et je l’ai saisi et lui ai dit, je t’emmènerai au Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam) car c’est la troisième fois que tu prétends que tu ne reviens pas mais tu l’as fait. Il dit : « Laisse-moi t’apprendre des mots qui te seront utiles. Lesquels, lui ai-je dit ? quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône [Ayat al-Kursi] : « Allah, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant » jusqu’à la fin du verset. Si tu le fais, Allah t’affectera un gardien, et Satan [Chaytân] ne s’approchera pas de toi jusqu’au matin. »  Je l’ai relaxé. Et puis, au matin, je me suis rendu auprès du messager d’Allah (sallallahu alayhi wa salam) et il m’a dit : « Qu’a fait ton prisonnier d’hier ?

– Je lui ai dit : « Il a prétendu m’avoir appris des mots dont Allah me fera profiter… » Quels sont ces mots ? Il m’a dit : quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône depuis le début jusqu’à ce que tu le termines : « Allah, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le vivant, le Substituant » Et il m’a dit qu’Allah m’affecterait un gardien et que Satan [Chaytân] ne s’approcherait pas de moi jusqu’au matin ».

– Les gens (de l’époque) étaient les plus soucieux d’apprendre tout ce qui était un bien. Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « En réalité, il vous a dit la vérité, même s’il est un menteur. Tu sais à qui tu as affaire depuis trois nuits ?

– Non.

– C’est Satan [Chaytan]

Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh (hadith 2311 TOME 3)

Hadiths du Prophète – paix et bénédiction sur lui- concernant Ayat al-kursi

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من قرأ آية الكُرسيّ دُبُر كُلّ صلاةٍ لم يمنعهُ من دُخُول الجنّة إلّا أن يمُوت ».

Le Prophète (Paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Celui qui récite Âyat al-Kursî à la fin de chaque prière prescrite, rien ne l’empêche d’entrer au Paradis, si ce n’est la mort.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في آية الكرسي: « سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه. »

Abû Hurayra a rapporté que le Messager d’Allah (Paix et bénédiction soient sur lui) a dit : «Dans la sourate (La Vache), il y a un verset [Ayat al-Kursi] qui est le verset le plus important du Coran, il n’est pas récité dans une maison sans que le démon ne la quitte.»

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Zakat Al-Fitr : tout ce que vous devez savoir !

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A la fin du mois de Ramadan, arrive Aïd Al Fitr. En effet, cette fête est une occasion pour les musulmans pour partager la joie, l’affection, la consolation, etc. C’est également l’occasion parfaite pour eux afin de faire montre de solidarité et d’entraide. Aïd Al Fitr marque, de même, l’occasion de s’acquitter de la Zakat al-Fitr. Il s’agit d’une somme d’argent ou d’une quantité de nourriture dont le musulman doit s’acquitter avant la prière de l’Aïd al-Fitr.

Dans cet article, vous allez trouver toutes les réponses à vos questions concernant Zakat al-Fitr inchallah.

Que signifie Zakat Al-Fitr ?

La Zakat al-Fitr, traduite en français par l’aumône de la rupture du jeûne est une aumône qui a pour but de valider et de purifier le jeûne, ainsi que d’aider les nécessiteux à préparer le repas de l’Aïd Al Fitr, et de célébrer cette occasion dignement.

« عن عبد الله بن عبّاس أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد فَرَض  صدقة الفطر طُهرَةً للصّائم من اللَّغو والرَّفث، وطُعمةً للمساكين ».

Ibn Abbas (ra) a rapporté : « Le Prophète (Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a imposé l’aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur des paroles futiles et grossières et comme nourriture pour les pauvres ».

Quand donner Zakat Al-Fitr ?

On peut donner Zakat al-Fitr tout au long du mois du Ramadan, un à deux jours avant l’Aïd, ou voire le jour même de la rupture du jeûne. Toutefois, il est nécessaire de le faire avant la Salat de Aïd Al Fitr, parce que sinon, cette zakat sera considérée comme une simple aumône (Sadaqa), et la récompense, du coup, ne sera pas la même.

A cet effet, Ibn Abbas a rapporté du prophète (Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) :

 » فمن أدّاها قبل الصّلاة؛ فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومن أدّاها بعد الصّلاة؛ فهي صدقةٌ من الصدقةِ. »

« Pour celui qui donne la Zakat avant la prière (de l’Aïd), elle est acceptée, et pour celui qui la donne après la prière, ce n’est qu’une aumône parmi d’autres ».

Qui doit donner la Zakat Al-Fitr ?

Tout musulman ne se trouvant pas dans le besoin et la nécessité doit s’acquitter de la Zakat al-Fitr. Le chef de la famille peut s’en acquitter pour tous les membres de sa famille qui sont à sa charge. Cette Zakat est obligatoire pour tous les membres du foyer sans exception, y compris les enfants et les bébés.

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة (رواه البخاري في صحيحه رقم 1503 و مسلم في صحيحه رقم 984).

D’après Abdallah Ibn Omar (Qu’Allah les agrée), le Prophète (Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a imposé l’aumône de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour le serviteur et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeunes parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière.

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1503 et Mouslim dans son Sahih n°984)

Comment calculer Zakat Al-Fitr ?

Le chef de la famille doit sortir pour chaque membre de sa famille à sa charge un Sa’a équivaut à quatre Mouds, un Moud étant la quantité de nourriture qui tient dans le creux de deux mains jointes. Cette zakat est constituée de la nourriture la plus généralement en usage dans la région où l’on réside, tels que blé, orge, dattes, riz, raisin sec, fromage, semoule, couscous, etc.

Pourrait-on donner Zakat Al-Fitr en espèces ?

Il est important de signaler, tout d’abord, qu’à l’époque du Prophète (Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), la Zakat al-Fitr était, uniquement, sous forme de nourriture et de produits alimentaires. Ce n’est qu’avec l’ijtihâd des Oulémas et des savants musulmans que la possibilité de donner Zakat al-Fitr sous forme d’argent a été mise en pratique.

Le montant de la Zakat fixé en France pour l’année 2022 :

En France, la Grande mosquée de Paris a fixé, dans un communiqué publié ce mardi 20 avril 2022, le montant de la Zakat el-Fitr à 7 euros par personne.

Où déposer Zakat al-Fitr ?

Généralement, la Zakat est donnée soit directement aux familles nécessiteuses, soit par l’intermédiaire des mosquées, ou encore via des associations de bienfaisance.

Quelques règles de la Zakat à savoir :

Il est possible de partager une seule aumône entre plusieurs personnes comme il l’est de donner plusieurs à une seule personne. La Zakat doit être remise dans la même société dans laquelle le musulman ou la musulmane vit. La Zakat n’est autorisée à être déplacée qu’en cas d’urgence, par exemple lors d’une famine ou d’un tremblement de terre.

De même, elle ne peut pas servir à financer la construction de mosquées ou la formation des imams.

Des hadiths portant sur Zakat al-Fitr :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : « كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب »

(رواه البخاري في صحيحه رقم 1506 و مسلم في صحيحه رقم 985)

D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée): « Nous sortions l’aumône de rupture du jeûne un sa’ de nourriture, ou un sa’ d’orge ou un sa’ de dattes ou un sa’ de fromage ou un sa’ de raisin sec ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1506 et Mouslim dans son Sahih n°985)

« عن عروة بن الزبير أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما كانت تخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهلها الحر منهم والمملوك مدين من حنطة أو صاعا من تمر بالمد أو بالصاع الذي يقتاتون به. »

(رواه الطحاوي و أحمد و صححه الشيخ الألباني في تمام المنة ص 387)

D’après Orwa Ibn Zoubeyr, Asma Bint Abi Bakr (qu’Allah les agrée) sortait l’aumône de rupture du jeûne à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour sa famille, le libre et l’esclave, en donnant 2 moud de blé, ou 1 sa’ de dattes ou un sa’ de la nourriture qu’ils mangeaient.

(Rapporté par Tahawi et Ahmed et authentifié par cheik Albani dans Tamam Al Mina p 387)

عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: « فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ».

D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a imposé l’aumône de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour le serviteur et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeunes parmi les musulmans. »

L’importance de la Zakat dans le Coran :

« وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ » (سورة البقرة، الآية 43)

 » Et accomplissez la Prière et acquittez la Zakât. Et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. » (Sourate Al-Baqara, verset 43)

« وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ » (سورة البقرة، الآية 110)

 » Et accomplissez la Salât et acquittez la Zakât. Et tout ce que vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le retrouverez auprès d’Allah, car Allah voit parfaitement ce que vous faites. » (Sourate Al-Baqara, verset 110)

« إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ » (سورة المائدة، الآية 55)

 » Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salât, s’acquittent de la Zakât, et s’inclinent (devant Allah). » (Sourate Al-Maidah, verset 55)

« فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ »  (سورة التوبة، الآية 11)

« Après cela, s’ils se repentissent (devant le Messager tout en souhaitant parvenir à Allah spirituellement avant la mort) et s’ils accomplissent le salat et s’ils acquittent la zakat, alors (eux) ils sont vos frères dans votre religion. Et nous expliquons les versets un à un, à une population (une communauté) qui sait. » (Sourate At-Tawbah, verset 11)

 » الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ » (سورة الحجّ، الآية 41)

« Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la prière, font l’aumône (la Zakat), ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. C’est à Allah qu’appartient l’issue finale de toute chose. » (Sourate Al-Hajj, verset 41)

 »  رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ » (سورة النّور، الآية 37)

« Des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah, de l’accomplissement de la Salât et de l’acquittement de la Zakât, et qui redoutent un Jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards. » (Sourate An-Nur, verset 37)

« وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ » (سورة النّور، الآية 56)

« Accomplissez la prière, acquittez la Zakat et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. » (Sourate An-Nur, verset 56)

 » الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ » (سورة النّمل، الآية 3)

« Ils accomplissent la Salat, ils acquittent la zakat, et ils croient au Ahiret avec certitude. » (Sourate An-Naml, verset 3)

« وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ » (سورة البيّنة، الآية 5)

« Et eux, les « Hanifs » (islam, soumis) pour Allah, n’ont été d’ordonné, pour rien d’autre qu’être des serviteurs (de purifier leurs âmes) dans la religion, et d’accomplir la prière (salat) et d’acquitter l’aumône (zakat). Voici la religion immuable (la religion de droiture qui va continuer jusqu’au Jour de la Résurrection). » (Sourate Al-Bayyinah, verset 5)

 » قد أفلح من تزكّى » (سورة الأعلى، الآية 14)

 » Celui qui s’acquitte de la zakat a certes réussi » (Sourate Al A’la)

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الحوقلة Hawqala bonjour en arabe
Spiritualité musulmane

« La Hawla Wa La Quwwata Illa Billah » : comment l’utiliser?

la hawla wa la quwwata illa billah

 » La hawla wla quwwata illa billah « ; est une expression avec peu de mots, mais au grand impact qui réconforte l’âme et aide tout musulman à supporter les vicissitudes de la vie. C’est une formule de rappel (Dhikr) qui exprime la totale confiance en Allah et implique le fait de s’en remettre entièrement à Lui et de Lui demander Son aide. Si chacun de nous connaissait la vraie signification de cette invocation, nos problèmes seraient résolus et nos soucis disparus.

En fait, c’est l’un des trésors du Paradis et l’une de ses portes, comme a dit notre prophète (Que la paix et la bénédiction d’Allah sur lui) dans un hadith rapporté par L’imam al-Tirmidhî d’après Qays ibn Sa’d (Qu’Allah l’agrée) :

قَالَ: أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

« Veux-tu que je te montre l’une des portes du Paradis ? J’ai dit : Oui ! Il a dit : ( La Hawla wa la quwwata Illa Billah ). »

Au cours de cet article, nous allons découvrir la signification de ce dhikr, sa traduction française, ses différentes utilisations, ses nombreux mérites, ainsi que quelques hadiths qui encouragent à répéter cette invocation.

Que signifie « La hawla wa la quwwata illa billah » ?

Ce dhikr signifie que nous ne pouvons rien faire sans la volonté d’Allah et Son assistance. Il se traduit en français par : « il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah ».

Sa transcription en arabe est la suivante : لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالَّله

Il existe également une version plus longue est لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ ٱلْعَلِيِّ ٱلْعَظِيمِ (la hawla wa la quwwata illa bi llahi l-ʿaliyyi l-ʿaẓīmi),  qui signifie « Il n’y a ni pouvoir ni force si ce n’est par Allah le Haut, le Grand».

Cette formule est également appelée « al hawqala ».

Les différentes utilisations de « al hawqala » :

En plus de réciter cette invocation en tant que formule de rappel (dhikr), on l’utilise également en cas du chagrin, de colère ou du stress ;

  • Lorsqu’on sort de chez soi, on répète l’invocation suivante :

« بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، وَلاَحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّهِ ».

« Au nom d’Allah, je m’en remets à Allah, il n’y a de force et de puissance que par Allah. »

  • Quand on se trouve dans une situation indépendante de sa volonté ;
  • Lorsqu’on se trouve en proie à la souffrance ou à la dépression ;
  • En réponse à la personne qui fait l’appel à la prière (mou’adhin) lorsqu’il dit « accourez à la prière »  حي على الصلاة et « accourrez à la félicité » حي على الفلاح ;
  • En cas de maladie ;

Les mérites de dire « la hawla wa la quwwata illa billah » :

Il n’y a rien de plus éloquent et de plus expressif que ce hadith qui exprime parfaitement l’importance de dire « la hawla wa la quwwata illa billah » :

عن أبي ذر رضي الله عنه قال : » أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع : أمرني بحب المساكين والدنو منهم وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني و لا أنظر إلى من هو فوقي وأمرني أن أصل الرحم و إن أدبرت وأمرني أن لا أسأل أحدا شيئا وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مرا وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنهن من كنز تحت العرش

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 2166)

D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), mon ami privilégié (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a ordonné sept choses:

– d’aimer les pauvres et de me rapprocher d’eux ;

– de regarder celui qui est en dessous de moi et de ne pas regarder celui qui est au-dessus de moi ;

– d’entretenir les liens de parentés même si eux me tournent le dos ;

– de ne rien demander à personne ;

– de dire la vérité même si c’est difficile ;

– de ne pas craindre pour Allah les reproches de ceux qui font des reproches ;

– de répéter beaucoup -Il n’y a de force et de puissance que par Allah- car ces paroles viennent d’un trésor sous le trône» ;

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2166)

 L’importance de répéter ce dhikr :

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: « كنتُ عند النبيّ يوماً فقلتُ لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال النبي أتدري ما تفسيرها؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: لا حول عن معصية الله إلّا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلاّ بعون الله. هكذا أخبرني جبرائيل عليه السلام

Ibnou Mas’oud que Dieu l’agrée a dit dans le sens : J’étais une fois avec le Prophète et j’ai dit « La hawla wa la quwwata illa billah » et le Prophète a dit :

 « Connais-tu sa signification ? ». J’ai dit « Allah et son messager sont plus savant».  Il a dit : « Il n’est de préservation contre les péchés si ce n’est par la préservation de ALLAH, et il n’est de force pour l’obéissance à Dieu si ce n’est par l’aide de ALLAH, c’est cela qui m’a été transmis  de la part de Jibril, alayhi salam ».

قال ابن القيّم رحمه الله : من كثرت همومه وغمومه، فليكثر من قول: لا حول ولا قوّة إلا باللّه

L’imam Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

“Celui dont les soucis et les afflictions sont abondants, qu’il multiplie la parole : la hawla wa la quwwata illa billah (il n’y a de changement ni de force qu’en Allah).”

قال ابن القيّم رحمه الله: لا حول ولا قوة إلا بالله لها تأثير عجيب في دفع الفقر

L’imam Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

«La parole : la hawla wa la quwwata illa billah (il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah) a un impact étonnant dans le repoussement de la pauvreté.»

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