Tout musulman souhaite avoir l’invocation exaucée. En effet, nous voulons tous une belle vie et avons tous des rêves que nous voulons réaliser, des projets que nous voulons concrétiser, des ambitions que nous voulons atteindre. Pour cela nous devons recourir à tous les moyens licites disponibles, et faire confiance à Allah. Parmi les moyens les plus efficaces, figure le fait d’invoquer Allah le Tout-Puissant. En effet, rien dans cet univers ne se produit, rien ne se réalise, sans la permission de notre Seigneur Azza wa Djalla. 

Nous allons voir ensemble dans cet article comment être exaucé dans ses invocations in cha Allah. En effet, il y a certaines conditions à respecter pour avoir une invocation exaucée et certaines choses à éviter. Nous verrons également quelles sont les causes supplémentaires d’exaucement des invocations.

Observez ces trois conditions nécessaires à l’exaucement de nos invocations :

• Il faut avoir dans le cœur le monothéisme pur

Le monothéisme pur est le fondement de l’Islam. Aucun acte d’adoration n’est accepté par Allah s’il n’est pas accompli exclusivement pour Lui Azza wa Djalla. Et les invocations n’échappent pas à cette règle. Ainsi, lorsqu’on fait une invocation, il faut invoquer uniquement Allah. 

Certains pensent qu’il est préférable de passer par des gens décédés qu’ils considèrent comme des dévots, pour invoquer Allah ; c’est un péché énorme car c’est ni plus ni moins que du polythéisme. Il est absolument interdit d’invoquer des hommes que l’on considère comme pieux, y compris notre Prophète ﷺ.

Dans un hadith Qudsi, le Prophète ﷺ a rapporté qu’Allah a dit : “ Quiconque accomplit un acte d’adoration en me donnant un associé, Je l’abandonnerai, lui et son polythéisme (Chirk en islam).” (Mouslim)

Donc la règle numéro un pour être exaucé, c’est de n’invoquer qu’Allah Ta Ala.

• La deuxième condition pour avoir une invocation exaucée, c’est de ne pas faire des invocations qui entraînent la rupture des liens familiaux

Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu’Allah eut terminé la Création, al-Rahim (le lien de parenté) s’est accroché au Trône et a dit : –  » Ô Seigneur! Je me mets sous Ta protection contre la rupture.  » Allah lui répondit. –  » Veux-tu que Je maintienne les liens avec ceux qui te préservent et les rompe avec ceux qui rompent avec toi ?  » Le lien de parenté répondit : « Oui!  » Allah lui dit : – « Eh bien, Je te l’accorde. » » (Al-Boukhari et Mouslim)

Le Prophèteﷺ a également dit : “Nul musulman invoque Allah d’une invocation qui n’implique pas un péché ou la rupture de liens de parenté, sans qu’Il ne lui accorde une de ces trois choses : soit Il l’exaucera dans ce bas monde, soit dans l’au-delà, soit Allah détournera de lui un mal équivalent à ce qu’il avait demandé.” (Ahmad et al-Hakim ; jugé Sahih par al-Albani)

• La troisième condition, c’est qu’il faut être concentré, ne pas être distrait lorsqu’on invoque Allah Ta Ala, et être persuadé que l’on sera exaucé.

D’après Abou Hurayrah, le Prophète ﷺ a dit : “Lorsque vous invoquez Allah, soyez persuadé que vous serez exaucé, et sachez qu’Allah n’exauce pas les invocations de quelqu’un dont le coeur est distrait.” (At-Tirmidhî et al-Hâkim ; jugé Hassan par Al-Albânî)

A côté des trois conditions que nous venons de citer, il existe différentes causes qui facilitent l’exaucement de nos invocations. 

Voici des causes qui vous permettront d’être exaucés in châ Allah

• Il faut penser du bien d’Allah al-Karîm (le Généreux). 

En effet le Prophète Muhammad ﷺ a dit dans un hadith Qudsi :

Je suis selon ce que pense mon adorateur de Moi. S’il pense du bien de Moi, il récoltera du bien ; et s’Il pense du mal de Moi, il récoltera du mal. (Ahmad ; jugé Sahih par le cheikh al-Albani)

• Il convient de commencer ses invocations en faisant l’éloge d’Allah Azza wa Djalla et en priant pour le Prophète ﷺ. On peut le glorifier en utilisant des des termes comme soubhanak, la ilah illaa anta et en citant ses noms sublimes. Ensuite on peut se mettre à invoquer Allah et à Lui demander ce que nous voulons, concernant les biens de ce monde et de l’au-delà.

• Parmi les causes d’exaucement figure aussi le fait de lever les mains au moment des invocations.

• Il ne faut pas être hésitant lorsqu’on invoque Allah Azza wa Djalla. Au contraire, il faut invoquer notre Seigneur avec confiance et insistance. En effet Allah aime que Son serviteur Lui demande ce qu’il veut avec insistance, sans se lasser, même si l’exaucement prend du temps. Il arrive parfois qu’il faille attendre des semaines, des mois, voire des années avant qu’Allah nous accorde ce que nous Lui avons demandé.

• Si vous voulez être exaucé, invoquez Allah aux moments, ou dans les situations particulièrement propices à l’exaucement. Ses moments ont été définis par notre Prophète Muhammad ﷺ . Ils sont entre autres : le dernier tiers de la nuit, le moment entre l’adhan et l’iqâmah, lorsque nous sommes en prosternation, les dernières heures du vendredi, avant la prière du Maghrib, le jour de Arafat, pendant le pèlerinage, lorsqu’on jeûne, la nuit d’Al-Qadr à la fin du mois de Ramadan, lorsque la pluie tombe…

• Il faut éviter au maximum de commettre des péchés, et notamment gagner sa vie de manière licite.

Le Prophète ﷺ a dit : « Ô gens ! Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon. Allah a prescrit aux croyants ce qu’Il a prescrit aux Messagers, Il, le Très Haut, dit (sens du verset): « Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et pur ! Faites du bien, car Je sais parfaitement ce que vous faites. » (Coran : 23/51). Allah dit également (sens du verset) : « Ô les croyants ! Mangez des aliments purs que Nous vous avons accordés. » (Coran : 2/172). Puis le Prophète ﷺ fait le récit d’un homme, échevelé et sale qui, après avoir longtemps voyagé, lève les mains au ciel en disant : « Ô Seigneur ! Ô Seigneur ! » Alors que sa nourriture est illicite, que sa boisson est illicite, que ces vêtements sont illicites et qu’il s’est nourri de manière illicite ; alors comment pourrait-il être exaucé ? » (Mouslim)

En faisant de bonnes actions, on efface ses péchés. Certaines bonnes œuvres sont particulièrement recommandées pour effacer ses péchés comme le jeûne de Achoura.

Les causes que nous venons de citer ne sont pas exhaustives. Mais elles figurent parmi les plus importantes.

Quels sont les meilleurs moments pour une invocation exaucée ?

Comme nous l’avons dit précédemment, il y a des heures auxquelles la supplication du musulman a plus de chance d’être exaucée et nous allons en citer quelques unes :

• Les invocations au milieu de la nuit et la dernière partie de de la nuit,
• Laylat al-Qadr ( la nuit du destin),
• Entre l’appel à la prière et l’iqaamah
• Après les prières prescrites,
• Un instant du vendredi, qui est la dernière heure après la prière du Asr ou entre les deux prêches de l’Imam à la prière du vendredi,
• Après l’adhan des prières obligatoires,
• Si on dort en état de pureté, puis se réveille la nuit et supplie,
• Les invocations durant le mois de Ramadan,
• En prosternation, après les prières obligatoires ,
• Lors d’un voyage,
• Après avoir terminé la lecture du Coran entièrement,
• Lors de la rupture du jeûne,
• Lorsqu’il pleut, etc., et Allah sait mieux.

Résumé sur l’invocation exaucée :

Pour conclure, quelles que soient les choses licites que vous désiriez, invoquez Allah pour les obtenir. Il est le Maître de l’univers et de ce qu’il contient ; Il connaît le passé, le présent et le futur, et Il est le Détenteur unique de toute subsistance. Mais si vous voulez mettre tous les atouts de votre côté pour obtenir ce que vous avez demandé, il convient de respecter les conditions et les causes que nous venons d’évoquer pour avoir une invocation exaucée.

Pensez du bien d’Allah Ta Ala et ne vous lassez jamais de L’invoquer ; car c’est Lui qui a dit dans Son Noble Livre (sens du verset) : “Invoquez-moi et Je vous exaucerai.” (Coran 40/60)

Avant de voir spécifiquement ce que sont les invocations (et évocations) du matin et du soir (Adhkar as-Sabah wal Masa), voyons ce que qu’est une invocation, de manière générale.

Qu’est-ce qu’une invocation (doua) ?

Qu’est-ce qu’une doua ?

Le mot arabe “doua” est le masdar (nom verbal) du verbe Da’â, qui signifie demander, appeler. En Islam, faire une invocation (Doua), c’est le fait de demander à Allah le Très-Haut ce dont nous avons besoin. Le Musulman demande à son Créateur, et uniquement à Lui, tout ce dont il a besoin ici-bas en matière de subsistance : nourriture, logement, santé, enfants…) ; mais il ne doit surtout pas oublier d’invoquer son Seigneur pour obtenir l’essentiel, à savoir le fait d’être agréé de son créateur avant tout et admis au Djannah (le Paradis) et d’être épargné du Djahannam (l’Enfer). Le musulman sincère se rappelle d’Allah dès son réveil.

Quelle est la différence entre une invocation et une évocation ?

Comme nous l’avons vu plus haut, faire une invocation (doua), c’est demander quelque chose à Allah. Nous pouvons invoquer Allah pour obtenir quelque chose de profitable (qu’Il nous guide sur le droit chemin par exemple), ou pour qu’Il nous épargne un mal, à nous, à nos proches, ou aux Musulmans de manière générale (qu’Il nous protège des maladies ou de la pauvreté par exemple).

Quant aux évocations (dhikr), c’est le fait de mentionner un ou plusieurs Noms d’Allah, pour faire Son éloge et proclamer Sa perfection. Soubhan Allah (formule qui proclame la perfection d’Allah), al hamdou lillah (louanges à Allah), la ilaha illallah (nul n’est digne d’être adoré en dehors d’Allah), Allahou Akbar (Allah est plus grand que tout), font partie des évocations les plus connues, rapportées de notre Prophète ﷺ.

Ceci dit, il arrive que l’on emploie l’expression invocations du matin et du soir pour désigner à la fois des invocations (Du’a) et des évocations (Adhkar).

Être régulier dans ses invocations et évocations est un signe d’une foi forte et d’une spiritualité saine.

Quand réciter les invocations du matin et du soir ?

Selon al Muwaffaq al Baghdadi, pour les Arabes,  le matin commence à partir du milieu de la nuit et se termine au moment du zénith ; quant au soir, il commence à partir du zénith, et se termine au milieu de la nuit.

Cependant le meilleur moment pour réciter les invocations et les évocations du matin, se situe entre l’aube (fajr) et le lever du soleil. Quant au moment le plus propice aux adhkar du soir, il se situe entre la prière de l’Asr et le coucher du soleil.

Voici une liste d’invocations et d’évocations du matin et du soir :

Toutes les invocations du matin et du soir sont magnifiques bien sûr ;  elles méritent toutes d’être récitées car ce sont des Révélations d’Allah à notre Prophète ﷺ. Cependant, dans le cadre de cet article, je vais simplement vous proposer quelques invocations auxquelles je suis particulièrement attaché. Je vous indiquerai ensuite quelques ouvrages où vous trouverez une liste plus longue d’adhkar.

Tout d’abord la récitation d’Ayat al Kursî :

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَ‍ُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ (255)

“Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même: « Al-Qayyûm » Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son « Kursiy » déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand.” (2/255)

Ayat al-Kursi est le verset le plus majestueux du Coran. Quiconque récite ce verset le matin sera protégé du diable jusqu’au soir ; et quiconque le récite en fin de journée sera protégé du diable jusqu’au matin.

Ensuite la récitation des sourates al-Ikhlas, al-Falaq, et An-Nas. Le Prophèteﷺ les récitait trois fois le matin et trois fois le soir.

Voici la sourate al-Ikhlas :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (1) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (2) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (3) وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (4)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Dis : « Il est Allah, Unique.

2. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.

3. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus.

4. Et nul n’est égal à Lui ». 

Voici à présent la sourate al-Falaq :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante,

2. contre le mal des êtres qu’Il a créés,

3. contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit,

4. contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les noeuds,

5. et contre le mal de l’envieux quand il envie « .

Et la sourate an-Nas :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ (1) مَلِكِ ٱلنَّاسِ (2) إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ (3) مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ (4) ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ (5) مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ (6)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.

2. Le Souverain des hommes,

3. Dieu des hommes,

4. contre le mal du mauvais conseiller, furtif,

5. qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,

6. qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain ».

Ces trois sourates ont des mérites immenses. Le fait de réciter trois fois la sourate al-Ikhlâs par exemple, permet d’obtenir in cha Allah la récompense de la lecture complète du Coran !

Ces sourates constituent également une protection très efficace, par la permission d’Allah, contre le diable, et le mauvais œil.

Voici à présent une invocation très complète :

ََأَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ  إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ  شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَهـ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

وفي المساء يقال:  أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله…

“Nous sommes au matin ( ou :  au soir ) et la Royauté appartient  à Allah. Louange à Allah. Nul  n’est digne d’être adoré en dehors d’Allah, l’Unique sans associé. A Lui la Royauté et la Louange. Il est puissant sur toute chose. Seigneur, je Te demande le bien de cette journée ( ou : de cette nuit ) et le bien qui vient après elle, et je me réfugie auprès de Toi contre le mal de cette journée ( ou : de cette nuit ) et le mal qui vient après elle. Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre la paresse et les maux de la vieillesse, Seigneur je me réfugie auprès de Toi contre le châtiment du feu et le châtiment de la tombe.”

Enseignement de cette magnifique invocation :

Dans ce hadith, le Prophèteﷺ rappelle l’unicité d’Allah dans Sa Seigneurie, et l’obligation de L’adorer en toute exclusivité. Puis en quelques mots, le Prophèteﷺ  demande à Allah des choses parmi les plus importantes qui soient : la protection contre le châtiment de l’Enfer et celui de la tombe, le bien de la journée à venir et des suivantes ; ilﷺ demande la protection d’Allah contre le mal de cette journée et des suivantes, et contre le fait de mal vieillir.

Quiconque voit cette invocation exaucée obtiendra en définitive tout le bien possible et sera protégé de tout mal, dans ce monde et dans l’au-delà.

Ce ne sont que quelques exemples parmi tant d’autres des merveilleuses invocations du matin et du soir.  Il faudrait bien plus qu’un simple article pour en citer d’autres et expliquer en détail leurs bienfaits. Aussi je vous propose pour connaître davantage d’invocations, de consulter les ouvrages suivants :

Ouvrages intéressants pour les invocations du matin et du soir :

• Kitab al-Adkhar (Le livre des Adkhkar) du cheikh An Nawawî
• Hisn al Muslim (La Citadelle du Musulman)  du cheikh al-Qahtâni
• Sahîh al adkhar (Le Rappel Authentique) du cheikh al-Albâni

Vous pouvez achetez des ouvrages chez la librairie Sana.

Qu’Allah nous protège tous par le biais des invocations qu’il a révélées à Son Prophèteﷺ.

En arabe, le fait de dire Soubhanallah est appelé Tasbîh et ça fait partie du Dhikr. C’est une des meilleures manières d’évoquer Allah Azza wa Djalla et d’obtenir Sa Satisfaction. Soubhanallah est une des formules préférées des Musulmans. Mais savez-vous exactement ce que veulent dire ces paroles ? Savez-vous quand il est bon, selon la Sunnah, de prononcer le Tasbîh ? Connaissez-vous l’importance des formules de Tasbîh dans le Coran ? Quelles récompenses ont été promises par notre Prophète ﷺ à ceux et celles qui disent cette invocation ? C’est ce que nous allons voir ensemble dans cet article.

Signification de Soubhanallah

Soubhanallah est généralement traduit par “Gloire à Dieu” ; mais c’est une traduction très imprécise à mon sens ; en réalité la vrai définition, Soubhanallah est une expression qui désigne le fait qu’Allah est Parfait, exempt de tout défaut, de tout manque ; cette expression permet également de glorifier et magnifier Allah et de proclamer sa Grandeur. 

Comment transcrire Soubhanallah ?

Vous pouvez trouvez plusieurs façons d’écrire Soubhanallah en lettres latines, cependant une seule de ces transcriptions est préférable.

1. soubhanallah
2. subhanallah
3. sobhanallah
4. soupran Allah (complètement faux)
5. soubhan Allah
6. subhan Allah

Le plus juste est sans doute est subhan Allah alors nous continuerons avec cette écriture.

Quand dit-on Subhan Allah ?

Quand dit-on Subhan Allah dans la vie de tous les jours ?

Dans la vie de tous les jours, on dit Subhan Allah lorsqu’on veut manifester son étonnement ou son émerveillement. Lorsque quelque chose d’inattendu se produit, on dit Subhan Allah pour témoigner qu’Allah est Capable de toute chose.

Quand dit-on Subhan Allah dans nos actes d’adoration ?

Dans nos Salats :

Dans chacune de nos Salats quotidiennes, qu’il s’agisse des prières obligatoires ou surérogatoires, nous devons évoquer notre Seigneur en disant Subhan Allah. À chaque Rukou’ (inclinaison) nous devons dire “Subhan Allahi l-’Adhîm”. À chaque prosternation nous devons dire “Subhan Allahi l-A’lâ”. Nous devons dire ces formules au moins une fois, et trois fois pour suivre la Sunnah de notre Prophèteﷺ .

Après chaque Salat :

Après chaque Salat, notre Prophète ﷺ disait 33 fois Subhan Allah, 33 fois al-hamdu lillah, et 33 fois Allahu Akbar. Il terminait ﷺ en disant : La ilaha illallah Wahdahu la charika Lahu Lahu l mulku wa Lahu l hamd wa Huwa ala kulli chay’in Qadîr. (Nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah ; Il est le seul Dieu, n’a pas d’associé ; Il est le Souverain ;  à Lui les louanges et Il est Omnipotent)

Dans les invocations du matin et du soir :

On trouve les formules de Tasbîh dans les invocations (et évocations) du matin et du soir, qui font partie des actes d’adoration les plus importants de la vie du  Musulman. 

• La Sunnah préconise de dire 100 fois : 

سُبْحَانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ

Subhan Allah wa bihamdihi 

(La perfection et les louanges sont à Allah)

• De dire 3 fois :

سُبْحَانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ

Subhan Allah wa bihamdihi ‘adada Khalqihi wa ridâ nafsihi wa zinata ‘archihi wa midâda kalimatih

(La perfection et les louanges sont à Allah, autant de fois que le nombre de Ses créatures, autant de fois qu’il le faut pour Le satisfaire, que le nombre égal au poids de Son Trône et que le nombre de Ses paroles)

À tout moment du jour ou de la nuit :

Le fait de dire Subhan Allah n’est pas réservé aux Salats, ni aux adhkars du matin et du soir. Il est recommandé de prononcer le Tasbîh le plus souvent possible, à tout moment du jour et de la nuit. En effet, le meilleur acte d’adoration est le fait d’évoquer Allah Azza wa Djalla. Or Subhan Allah est une des évocations les plus aimées de notre Créateur.

Importance du Tasbîh en islam

Importance du Tasbîh dans le Coran :

L’importance du Tasbîh dans le Coran se manifeste notamment par le nombre de fois (environ 90) où il est mentionné, sous différentes formes dans le Coran.

En effet 7 sourates commencent par une formule de Tasbîh :

1.   al-Isrâ’ (S17) :

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}

2.   Al-Hadîd (S57) :

{سَبَّحَ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَ هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ} 

3.   Al-Hachr (S59) :

{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

4.   As-Saff (S61) :

{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

5.   Al-Djumu’ah (S62) :

{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ٱلْمَلِكِ ٱلْقُدُّوسِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ} 

6.   At-Taghâbun (S64) :

{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}

    7.   Al-A’lâ (S87) :

{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}

On appelle ces sourates al-Musabbihât. 

Et 4 sourates se terminent par une formule de Tasbîh :

1.   Al-A’râf (S7) :

{إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ}

2.   Az-Zumar(S39) :

وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

3.   Al-Wâqi’ah (S56) :

{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ}

4.   Al-Hachr (S59) :

{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

Dans tous ces versets, soit Allah proclame Lui-Même Sa magnificence, soit Ses créatures le magnifient, soit Il leur ordonne de Le magnifier.

Importance du Tasbîh dans la Sunnah :

Les mérites du fait de dire Subhan Allah sont mentionnés dans plusieurs hadiths :

Notre Prophète Muhammadﷺ a dit : “Quiconque dit 100 fois par jour Subhan Allah wa bihamdih verra ses péchés effacés, même s’ils sont comme l’écume de la mer ” (rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

D’après Abou Hurayrah, Le Prophète ﷺ a dit : “ Deux paroles sont faciles à dire, pèsent lourd dans la Balance (le Jour du Jugement) : Subhan Allah wa bihamdih (À Allah la Perfection et les louanges), Subhan Allahi l-Adhîm (Toute perfection est à Allah l’Immense). (rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

D’après Abou Hurayrah, notre Prophèteﷺ a dit : “Dire : Toute perfection est à Allah, toute louange est à Allah, nul n’est digne d’être adoré en dehors d’Allah, Allah est le Plus Grand », est meilleur pour moi que tout ce sur quoi le soleil se lève chaque jour.” (rapporté par Ibn Hibban)

Conclusion sur l’exression Soubhanallah

Pour conclure, le fait de dire Subhan Allah, avec sincérité, est une des meilleures paroles qu’un Musulman puisse prononcer. C’est un des actes d’adoration qui permettent le plus d’obtenir la Satisfaction d’Allah le Très-Haut.

Nous devons dire Subhan Allah dans certains actes d’adoration. C’est important dans la Salat comme nous l’avons vu ; et il est également fortement recommandé de prononcer le Tasbîh, à chaque moment du jour et de la nuit, pour quiconque veut avoir des milliers, voire des millions de hassanates le Jour du Jugement ; le Jour où aucun fils ne fera cadeau d’une seule hassanah à son père, et où aucune mère ne fera cadeau d’une seule hassanah à l’enfant qu’elle chérissait tant ici-bas.

Que veut dire Machallah ?

« Machallah » est une expression très utilisée en islam qui veut dire littéralement « ce qu’a voulu Allah ». Elle pourrait aussi se traduire en français par « selon la volonté d’Allah » ou « qu’il plaise à Allah ». 

En arabe, cette expression peut avoir plusieurs sens. En effet, « Machallah » peut être utilisée dans plusieurs contextes et son sens diffère alors d’un contexte à un autre. C’est la première expression qui nous arrive en tête lorsqu’on est devant quelque chose de très beau et qui mérite notre admiration. Dans cette article, je vais essayer – inchallah – de vous donner une explication claire du terme machallah et sa traduction en français.

Comment on écrit machallah en arabe et en phonétique ?

En arabe, le mot « Machallah » s’écrit ما شاء الله. En lettre latin on peut l’écrire de différentes manières, on trouve alors « Machallah », « Macha Allah », « Masha Allah », « Maa Chaa Allah ». C’est la phonétique de l’expression qui engendre ces différences. En réalité, l’expression se compose de trois mots

• ما : « Mâ » traduit littéralement par « ce que ».
• شاء : « Châ-a » un verbe conjugué au passé et c’est équivalent en français a « il a voulu ».
• الله : « Allah » qui se traduit par « Dieu ».

Faites attention à la prononciation de « Machallah » pour ne pas tomber dans l’erreur : il faut prononcer correctement la prolongation au niveau de « Maa » et de « Chaa » si non tout le sens de l’expression est modifié. En effet, sans la prolongation, on obtient « machallah » qui signifie « Allah a marché », car le verbe « macha » signifie en arabe marcher, d’où l’importance de la prolongation. Si vous voulez mieux comprendre ces différence je vous conseille d’apprendre l’arabe en consultant nos différentes offres d’apprentissage.

Quand dit-on Machallah ?

« Machallah » est l’une des expressions les plus répandues. On l’utilise principalement pour exprimer notre admiration pour une personne, un objet ou un phénomène. Vous pouvez l’employer dans les occasions de la vie, pour présenter vos félicitations aux mariés, aux jeunes parents ou à un jeune diplômé,… 

On utilise couramment cette expression pour souligner notre admiration ou attester de la beauté de quelque chose ou de quelqu’un. 

Vous pouvez également utiliser cette expression pour exprimer des compliments à l’égard d’une tierce personne. Enfin, l’expression « Machallah » s’utilise dans le quotidien si quelque chose d’incroyable ou de magnifique nous impressionne.  

Notez bien que cette expression est utilisée par presque tous les musulmans, même ceux qui ne parlent pas l’arabe. Elle fait parti d’un groupe d’interjections qui font le rappel d’Allah telles que bismillah, jazak Allahu khayran ou encore Barakallahou fik. 

Pourquoi dit-on Machallah ?

Contrairement à ce que pensent plusieurs d’entre nous, l’expression « Machallah » n’est pas utilisée pour repousser le mauvais œil. Cette expression est plutôt employée pour exprimer notre reconnaissance envers Dieu. 

Nous disons « machallah » pour remercier Allah qui nous a donné les bienfaits devant lesquels on est admiratif. C’est une façon pour souhaiter que ces bienfaits persistent. C’est indirectement une manière pour affirmer la toute-puissance du créateur et lui rendre grâce. En effet , c’est lui qui nous permet de rencontrer de telles beautés.

Contre le mauvais œil dit-on Mashallah ou allahouma barik ?

Repousser l’œil en disant « Machallah » est un sujet de divergence entre les savants et énormément de personnes l’ignorent. En effet, ils penses que  » Machallah » est la formule à employer lorsqu’ils voient quelque chose de bien qu’ils admirent ou qu’ils aiment afin de ne pas le toucher par le mauvais œil. L’utilisation de « Machallah » n’est donc pas clairement légiférée par le Coran et la sounnah dans ce contexte. Cependant, si on a peur de nuire quelqu’un par son mauvais œil, il faut préférer l’invocation de la baraka en disant barakallhou fik ou tabârakallah.

Quelles sont les sources du Coran et de la sounnah?

Allah a dit dans le verset 39 à 41 de  la sourate Al  Kahf  : 

« En entrant dans ton jardin que ne dis-tu : « telle est la volonté et la grâce d’Allah il n’y a de puissance que par Allah. » Si tu me vois moins pourvu que toi en biens et en enfants, il se peut que mon seigneur, bientôt, me donne quelque chose de meilleur que ton jardin, qu’il envoie sur ce dernier, du ciel quelque calamité, et que son sol devienne glissant, ou que son eau tarisse de sorte que tu ne puisses plus la retrouver. ». 

Anas ibn Malik a raconté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui ) a dit:   » Quiconque voit quelque chose qui l’admire, qu’il dise : » telle est la volonté et la grâce d’Allah« . 

Ces versets et ce hadith affirment que lorsqu’on est impressionné par des biens, il faut dire « Machallah » pour exprimer notre reconnaissance envers Allah.

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